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”罽宾王又问：“离生死否？”师子尊者道：“已离生死。”罽宾王道：“既离生死，可施我头。”师子尊者道：“身非我有，何吝于头！”罽宾王于是挥剑，砍掉师子尊者的脑袋。顿时白乳高涌数尺。罽宾王当即右臂亦堕于地，后七日而终。］明辩禅师一听此诗，默然有契，后直趋龙门，投清远佛眼禅师座下，把自己参学所得告诉了佛眼禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，大随禅师前往探视，见他这个样子，便告诉他说：“今日硿(kong）磕（石头碰击声），明日硿磕，死生到来，作甚折合（抵挡）？”自回禅师一听，非常惊愕，于是放下手中的锤凿，向大随禅师礼拜，并请求大随禅师为他开示究竟法门。于是大随禅师带他回方丈寮，令他暂时放下诵经，一心专看赵州勘婆子之公案。该公案的具体内容是——有一僧人游五台，途中问 | 三摩地 2018-07-20 |
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何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。”弥光禅师一听，疑情愈深，如鲠在胸，放下也不得，不放下也不得。于是，弥光禅师改日入室向宗杲禅师请益。宗杲禅师一见他，便问：“吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。”弥光禅师道：“裂破。”宗杲禅师道于是震威喝道：“你又说禅也！”在这猛烈的一 | 三摩地 2018-07-20 |
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”宗元禅师道：“著衣吃饭，屙屎放尿，驼（同“驮”，背负）个死尸路上行。”［这一段开示真是高妙！说其高妙，仔细一想，亦不过是一句大实话而已。宗下所讲的本分事本来就是如此平淡，并不像有些人所宣扬的那样玄之又玄。］道谦禅师一听，言下领旨，高兴得不觉手舞足蹈。宗元禅师道：“你此回方可通书。宜前进，吾先归矣。”于是宗元禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道是甚么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”上堂：“闻声悟道，落二落三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”德光禅师圆寂于南宋宁宗嘉泰三年（1203）三月，春秋八十三岁。有辞世偈云：“八十三年，弥天罪过。末后殷勤，尽情说破。” （原标题：291育王德禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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九成居士道：“吾谪此邦，死分也，何避为？”十四年以后，秦桧死，九成居士终于重新得到起用，并奉旨知守温州。宗杲禅师亦恢复僧籍。师徒相见于新淦（gan，今江西境内），剧谈宗要，如鱼得水，竟未尝丝毫谈及往昔遭之事。学道之人视世事如浮云若此！《五灯会元》中，还特地记载了九成居士此间劝导他的外甥宪礼拜宗杲禅师之事。于氏《心传录》中记云——宪 | 三摩地 2018-07-20 |
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宗杲禅师道：“不须呈伎俩，直须啐地折、嚗地断，方敌得生死。若中呈伎俩，有甚（什么）了期？”不得已，伟明居士只好辞别宗杲禅师举，往参他方。途经延平的时候，伟明居士倏然大悟，平生疑滞悉皆荡尽。于是他欢喜踊跃，连书数颂，皆室中所问，寄呈宗杲禅师。其一云：“不是心，不是佛，不是物。通身一具金销骨。赵州亲见老南泉。解道镇州出萝卜。”［镇州 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆悟禅师道：“打我首座死了也！”佛眼禅师便问：“官马厮踢，有甚凭据？”仲安禅师听见了，便道：“说甚官马厮踢，正是龙象蹴踏。”于是，圆悟禅师便唤仲安禅师至跟前，问道：“我五百人首座，你为甚么打他？”仲安禅师道：“和尚也须吃一顿始得。”圆悟禅师一听，看着佛眼禅师，吐了吐舌。佛眼禅师为了进一步勘验仲安禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢鏴（lu），直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？”示众云：“观色即空成大智，故不住生死。观空即色成大悲，故不证涅盘。生死不住，涅盘不证，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命？莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分么？莫是起坐镇相随，语默同居 | 三摩地 2018-07-20 |
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一直到秦桧死后，才被重新起用，任秘阁修撰。一日，曾开居士与赵令衿居士结伴参礼慧远禅师。曾开居士问：“如何是善知识？”慧远禅师道：“灯笼露柱，猫儿狗子。”曾开居士又问：“为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？”慧远禅师道：“侍郎曾见善知识否？”曾开居士道：“某三十年参问，何言不见？”慧远居士道：“向欢喜处见 | 三摩地 2018-07-20 |
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”书偈毕，复召集僚属，训示道：“生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。”说完，便端坐而化。 （原标题：308知府葛郯居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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前者叫做背家浪走，后者叫做死水不藏龙。两者都是病。“人皆畏炎热，我爱夏日长”、“会与不会，切忌承当”，此二语，修婵的须仔细。若能体会个中滋味，参禅能事毕矣！ （原标题：315中际善能禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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接引人，在某种意义上，就是要让学死一回，而且要死透，若命根不断，有半点偷心，即不能脱离生死轮回。所以说，杀人须刀刀见血。德山和岩头这两位大德，之所以门下法将如云，就是因为他们在接引学人时，彻底绞杀了学人的一切偷心、有所得心和知缘解虑心。学人面对他们的机锋，如蚊子叮铁牛一般。那是真正的万里一条铁，无你下口处。］□庵禅师一听，遂点头认可。彦充禅师悟道后 | 三摩地 2018-07-20 |
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应庵禅师用指尖敲击着他的胸脯，问道：“侍郎死后，向甚么处去？”李浩居士一听，骇然汗下。应庵禅师于是将他喝出丈室。李浩居士退出后，遂发奋参究，昼夜不息，不到十天的功夫，即趋堂奥。后作偈，寄给他的同参严康朝云：“门有孙膑铺，家存甘贽妻。夜眠还早起，谁悟复谁迷？”应庵禅师见其悟道偈后，遂称善印可。当时有一位卖胭脂的小贩，亦久参应庵禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”后来，佛智端裕禅师为了勘验他，问道：“心包太虚，量廓沙界时如何？”有权禅师道：“大海不宿死尸。”佛智禅师一听，便抚摸着他的禅座，说道：“此子他日当据此座，呵佛骂祖去在！”从此以后，有权禅师便埋藏头角，韬光养晦，后游历湖湘江浙，遍参禅席，达数十年之久，曾礼谒过归宗应庵昙华禅师和径山大慧宗杲禅师。无庵法全禅师住持道 | 三摩地 2018-07-20 |
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咦，从来生死不相干。”写完，便掷笔而逝。时唯南宋理宗皇帝绍定元年（1128）。 （原标题：328天童如净禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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倒翻筋斗去，踏杀死虾蟆。”昙贲禅师这才给予印可。从瑾禅师后于于童出世化众。曾有僧举倩女离魂之话头问从瑾禅师。［倩女离魂之话头参见本书“慧林怀深禅师悟道因缘”章］从瑾禅师以偈答曰：“南枝向暖北枝寒，何事春风有两般？凭杖高楼莫吹笛，大家留取倚栏杆。”从瑾禅师圆寂于南宋宁宗皇帝庆元六年（1200）七月，春秋八十四岁 （原标题：331 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是生死岸头得大自在，向六道四生中游戏三昧。且作么生提撕？尽平生气力，举个‘无’字。若不间断，好似法烛，一点便着。颂曰：狗子佛性，全提正令。才涉有无，丧身失命。”另外，慧开禅师还有一些上堂法语，也非常精彩，颇值得我们细细玩味——上堂：“若人识得心，大地无寸土。古人恁么道，黄龙（慧开禅师自指）即不然，若人识得心，大地尽是 | 三摩地 2018-07-20 |
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二死中活。今时及尽更何亲，云锁幽岩冻琐津。堪羡岭头增意气，雪中独绽一枝香。三活中死。合头相似喜人情，水月空花镜象荣。荒径客迷芳草渡，拟将石火当天明。四不落死活。到头採汲不需施，运水搬柴自合时。燕语未归帘幕静，晚莺啼处绿杨垂。五背舍。三峰华岳总平治，雪压寒林折冻枝。一念不一全体现，纤毫才动落阶墀。六不背舍。路阔岩高碧涧流，山花开遍接云楼。雨余何处金莺 | 三摩地 2018-07-20 |
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”道奇禅师又问：“生死到来时如何？”师范禅师道：“渠无生死。”道奇禅师一听，便喝道：“参堂去。”过了一段时间，师范禅师又前往宁波育王山，参礼佛照得光禅师。当时师范禅师才二十岁，因为贫穷，无钱剃发，被人称为“乌头子”。初礼育王，德光禅师便问：“何处人？”师范禅师道：“剑州。”德光禅师又 | 三摩地 2018-07-20 |