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号无上胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。为诸声闻说是大乘大涅槃经。开示分别显发其义。我于尔时亦为彼佛而作声闻。受持如是大涅槃典。读诵通利书写经卷。广为他人开示分别解说其义。以是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我从是来未曾有恶烦恼业缘堕于恶道。诽谤正法作一阐提。受黄门身无根二根。反逆父母杀阿罗汉破塔坏僧出佛身血犯四重禁。 | 三摩地 2018-07-21 |
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第五个名号明行足，明行足就是修持净戒，具足三明，名明行足。佛又因为修持净戒所以具足三明：天眼明、宿命明、漏尽明，所以叫作明行足。什么叫作天眼明呢？三明六通的大阿罗汉，他只能看到八万大劫；但是诸佛的天眼，祂是没有限制的，任何一个人只要他达到不退转位的时候，佛就会知道这个人，未来劫之后多久他会成佛，他的佛世界叫什么名字，他的佛号是什么，他有多少的声闻、 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么最后转之后，佛虽然具有明行足的功夫，可以住世一劫，可是最终还是得要示现给众生看，要示同众生一般，最后要入涅槃给众生看（是八相成道中的最后一种法相）。所以从刚才讲的八种相里面，就是我们讲的八相成道。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<第35集等觉与佛地>正纬老师 （原标题：佛是如何示现成道的？） | 三摩地 2018-07-21 |
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佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在十方世界来去自在，无有障碍，任运度化无量众生，永无尽期；而且具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种称号。佛地的报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛陀的十号就是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。首先来说如来。如来是说，佛陀所宣说敷演的一切法教，都是依于亲证如实正慧而说，都是没有虚妄，没有变异，真实如理，没有颠倒的；因此称为如来。第二个是应供。人天应供的简称就称为应供，是说佛陀无量修行已经成就，福慧具足，能够饶益教化一切有情；所以应受天上人间以种种 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么最后转法轮之后，佛虽然具有明行足的功夫，可以住世一劫，可是最终还是得要示现给众生看，要示同众生一般，最后要入涅槃给众生看（是八相成道中的最后一种法相）。所以从刚才讲的八种相里面，就是我们讲的八相成道。那么佛地有这个八相成道，八相这部分我们讲完了之后，接下来要略为看一下佛的境界。佛的境界除了我们刚才讲的成佛的时候具足发起了上品妙观察智、具足发起了 | 三摩地 2018-07-21 |
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比方说佛的十号里面，有一个叫作明行足，比方说佛的十号里面也有一个代表了佛能够知晓无量劫以来所有的事情，这个状况都是阿罗汉的境界所无法想像的；那，再来佛的十力里面，其中的处非处智力里面这个部分，更是阿罗汉所无法想像的；这个部分由于时间的关系，我们就先略去不讲。如果各位菩萨有兴趣关于佛地的境界的话，请各位参酌《佛地经》，详细参阅便可知道一二。（大略讲完 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么最后转法轮之后，佛虽然具有明行足的功夫，可以住世一劫，可是最终还是得要示现给众生看，要示同众生一般，最后要入涅槃给众生看（是八相成道中的最后一种法相）。所以从刚才讲的八种相里面，就是我们讲的八相成道。那么佛地有这个八相成道，八相这部分我们讲完了之后，接下来要略为看一下佛的境界。佛的境界除了我们刚才讲的成佛的时候具足发起了上品妙观察智、具足发起了 | 三摩地 2018-07-21 |
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如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。（《杂阿含经》卷十四）所以，佛陀的这个十号是：如来、应供阿罗汉、无上正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛陀以及世尊。我们分别来说明一下这十号的内涵，简略的来说明。我们先说如来这个名称，以如来这个名称来显示佛陀名为如来的这个功德，因此我们引一段《菩萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛的第三个名号叫作明行足，因为诸佛具足三明，天眼明、宿命明以及漏尽明，所以叫作明行足。三明六通大阿罗汉，也有三明，但是不具足，所以不能称为明行足。大阿罗汉的天眼明，最多只能看未来八万大劫，超过了就看不见，诸佛的天眼明没有限制，所以诸佛可以为人授记；宿命明也是一样，大阿罗汉观察别人的宿命，最多到八万大劫，超过了就看不见，但是诸佛的宿命明没有限制。譬 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛的第三个名号叫作明行足，因为诸佛具足三明，天眼明、宿命明以及漏尽明，所以叫作明行足。三明六通大阿罗汉，也有三明，但是不具足，所以不能称为明行足。大阿罗汉的天眼明，最多只能看未来八万大劫，超过了就看不见，诸佛的天眼明没有限制，所以诸佛可以为人授记；宿命明也是一样，大阿罗汉观察别人的宿命，最多到八万大劫，超过了就看不见，但是诸佛的宿命明没有限制。譬 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在十方世界来去自在，无有障碍，任运度化无量众生，永无尽期；而且具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种称号。佛地的报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说 | 三摩地 2018-07-21 |
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第三章佛有十种功德名号《佛说十号经》卷1说，佛有十种功德名号，即如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。如果我们了解佛的十种功德名号的由来，就能大略了知佛的境界相了，就知道诸大菩萨、诸大阿罗汉、辟支佛都无法测度佛，何况我等众生？因此对佛的殷重恭敬心就会油然升起。一、佛为什么被称为无上尊（同无上士）呢？佛在《优婆塞 | 三摩地 2018-07-21 |
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修持净戒，具足三明，名明行足。更不复生诸有之中，故名善逝。知二世界：众生世界、国土世界，名世间解。善知方便，调伏众生，名调御丈夫。能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名天人师。知一切法及一切行，故名为佛。能破四魔，名婆迦婆。复观如来行戒定慧，为益众生，久于无量无数世中怨亲等利、无有差别，悉断一切无量烦恼，一一皆知。一一众生为一烦恼，无量世中受大苦 | 三摩地 2018-07-21 |
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《佛说十号经》卷1说，佛有十种功德名号，即如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。如果我们了解佛的十种功德名号的由来，就能大略了知佛的境界相了，就知道诸大菩萨、诸大阿罗汉、辟支佛都无法测度佛，何况我等众生？因此对佛的殷重恭敬心就会油然升起。一、佛为什么被称为无上尊（同无上士）呢？佛在《优婆塞戒经》卷3〈16息恶品〉中 | 三摩地 2018-07-21 |
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号曰华光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名离垢。其土平正清净严饰。安隐丰乐天人炽盛。」(CBETA,T09,no.262,p.11,b9-22)所以只有小智小知之人，才会以为舍利弗是真的涅盘，因为仁者心中对此世界诸有生起贪爱，所以以自己的无聊想法来推度如来！本师释迦牟尼佛已经在两万亿尊佛出世的时候，就不断地教导舍利弗了，已经不知道见识过其多少次生死 | 三摩地 2018-07-21 |
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三、十号如来十号的内涵，如《菩萨地持经》卷三载：复次如来，有十种名称功德随念功德，云何十？如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、婆伽婆。非不如说，故名‘如来’；得一切义故，无上福田故，应供养故，故名为‘应’；如第一义开觉故，名‘等正觉’；三明如契经所说，行者，止观具足故，名‘明行足& | 三摩地 2018-07-21 |
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修持净戒，具足三明，名明行足。更不复生诸有之中，故名善逝。知二世界：众生世界、国土世界，名世间解。善知方便，调伏众生，名调御丈夫。能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名天人师。知一切法及一切行，故名为佛。能破四魔，名婆伽婆。”〗如来十号具足，当我们了解如来十号的由来，就大略了知佛的境界相了。由于大略了知佛的境界相，终于知道诸大菩萨、诸大阿罗 | 三摩地 2018-07-21 |
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修持净戒，具足三明，名明行足。更不复生诸有之中，故名善逝。知二世界：众生世界、国土世界，名世间解。善知方便，调伏众生，名调御丈夫。能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名天人师。知一切法及一切行，故名为佛。能破四魔，名婆伽婆。〗（上承第四辑（息恶品）未完部分）讲记如来十号具足，当我们了解如来十号的由来，就大略了知佛的境界相了。由于大略了知佛的境界相 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在十方世界来去自在，无有障碍，任运度化无量众生，永无尽期；而且具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种称号。佛地的报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说 | 三摩地 2018-07-21 |