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思广禅师是五祖师戒禅师之法嗣，而五祖师戒又是云门祖师的嫡孙。二十五岁的时候，克文禅师试经得度，并受具足戒。此后有很长一段时间，克文禅师专学经论，不久即能通晓其义，并升座为众宣讲。一时名闻京洛。一日，克文禅游龙门，看到殿庑间绘有吴道子画的比丘入定图，他们一个个瞑目端坐，寂默不动，克文禅师大受震动，幡然自失。他告诉同伴说：“我所负者如吴道子画人物 | 三摩地 2018-07-20 |
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出家后，于东京大佛寺受具足戒。后因听习《圆觉经》，稍微产生了一点儿疑情，于是便游方参学，专扣祖意。不久，行伟祥师便来到慧南禅师座下，随众请益，时间长达六年之外。一日，行伟禅师入室请益，很快就被慧南禅师喝出来了。行伟禅师刚要举足跨出门槛，一下子顿悟玄旨。行伟禅师后出世，住仰山接众，一时道风大播。行伟禅师平时接众，特别强调：自性虽无形无相，不可以用语言 | 三摩地 2018-07-20 |
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十一岁辞亲出家，十七岁得度并受具足戒，二十岁时开始游方参学，遍历禅席。后投黄檗禅师黄龙慧南禅师座下参学。一日，黄龙禅师问：“甚处来？”庆闲禅师道：“百丈。”黄龙禅师又问：“几时离彼？”庆闲禅师道：“正月十三。”黄在禅师道：“脚很好，痛与三十棒。”庆闲禅师道：“非但三十棒。”黄龙禅师喝道：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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惟清禅师十七岁受具足戒，此后便游方参学。惟清禅师初礼延安耆宿法安禅师，法安禅师一见他，很惊诧，遂指点道：“汝苦海法航也，我寻常沟渎耳！黄龙心禅师是汝之师，亟行无后。”于是惟清禅师便是趋洪州，投黄龙晦堂祖心禅师座下。在那里，惟清禅师每日迷迷糊糊地随众作务，凡有问答，皆茫然不知端倪。因此他很难过，于是便每天晚上跪在佛像前，礼拜忏悔，并发愿云： | 三摩地 2018-07-20 |
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经法秀禅师的警策，山谷居士从此信心日长，孜孜于道，曾著有《发愿文》，并痛戒酒色，每天饮食非常简单，朝粥午饭而已。元祐年间（1086-1094），山谷居士馆居黄龙山，参礼晦堂禅师（黄龙祖心），乞示修行捷要之处。晦堂禅师问道：“只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论？”山谷居士正要开口论对，晦堂禅师连忙打住道：“不是！不是！ | 三摩地 2018-07-20 |
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在德光禅师座下呆了几年之后，终于落发受戒得度。不久即出游庐山，投东林常总禅师座下参学。慧圆上座经常以本分事向常总禅师请益。但是，朋辈们不知深浅，见他生得相貌丑陋，举止乖疏，又不识字，就经常戏弄他，欺侮他。但是他并不把这些放在心上。一日，慧圆上座问朋辈道“如何是禅？”众人戏弄他说：“往问能鸣者乃蝉也。”慧圆上座不明其旨，乃面壁深思 | 三摩地 2018-07-20 |
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到高安的头一天晚上，苏辙正与真净克文、圣寿省聪联床共宿，夜间三人都梦见自己迎接五祖师戒禅师。第二天东坡居士便到了。他们一起相谈甚欢。后来有人认为东坡居士是五祖师戒禅师的转世，就是从这里来的。在众多的禅师中，与东坡居士交往最密切，时间最长的要算佛印了然禅师（庐山开先善暹禅师之法嗣），他俩之间有不少妙趣横生的诗禅酬和，为后人留下了许多回味无穷的佳话。有 | 三摩地 2018-07-20 |
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从悦禅师少时即投本邑普圆院出家，受具足戒后，一度学习经论。后游方参学，于道吾山充当首座和尚。一日，从悦禅师率领几位僧人，前往潭州（今湖南长沙）云盖山海会寺礼谒守智和尚（黄龙慧南禅师之法嗣）。守智和尚刚与从悦禅师交谈了几句，便完全摸清了他的底细，笑道：“观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人邪？”从悦禅师一听，面红耳赤，热汗如雨下，说道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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然虽如是，只如和尚恁么道，有甚交涉？须要新戒草鞋穿。”开元和尚道：“这里且放你过，忽遇达磨问，你作么生道？”有朋讲师一听，便大喝一声。开元和尚道：“这座主，今日见老僧气冲牛斗。”有朋讲师道：“再犯不容。”开元和尚于是拊掌大笑，遂印可。有朋禅师后住泉州尊胜寺接众。 （原标题：224尊胜有朋讲师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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本才禅师自幼出家得度，并受具足戒，后游方至大中，投海印德隆禅师座下参学。一日，本才禅师见老宿达道者在看经，于是他便凑上前跟着看，当看至“一毛头师子，百亿毛头一时现”这一句时，本才禅师便指着，问道：“一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？”达道者道：“汝乍入丛林，岂可便理会许事？”本才禅师由此疑情大发。于是他发心充当净头，负 | 三摩地 2018-07-20 |
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应端禅师少时依化度善月禅师出家，并受具足戒。后游方参学。应端禅师初礼真净克文禅师，因机缘不谐，一无所得。于是便前往云居，正好赶上灵源惟清禅师在分座传法，为众激扬。应端禅师遂向他请问宗旨。应端禅师有一个毛病，因为读了不少经论，知见很深，非常自负，每有所问，都不自觉地从文字知见中讨答案。这对他修道来说，是一个极大的障碍。灵源惟清禅师知道他有这个毛病，所 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时正好赶上淑妃择度童行，道震禅师因而得度，并受具足戒。过了很久，道震禅师便辞别英禅师，前往参礼丹霞子淳禅师。一日，子淳禅师与道震禅师讨论洞上宗旨。道震禅师恍然有省，遂呈偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。”子淳禅师从此便非常器重他。但是道震禅师自以为还有疑滞，于是便离开子淳禅师，往依泐潭草堂善清禅师。 | 三摩地 2018-07-20 |
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瑞仙禅师二十岁出家，试经得度，后专习毗尼（戒律）。经过一段时间的究习，瑞仙禅师领悟到“戒性如虚空，持者为迷倒”这一道理，遂谓同学曰：“戒者，束身之法也。何自缚乎？”于是便放弃对律学的研究，专习天台教义。一天，瑞仙禅师读天台典籍的时候，偶然看到“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生”这首偈子，忽然生起大疑问来： | 三摩地 2018-07-20 |
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手把猪头，口诵净戒。趁出淫房，未还酒债。十字街头，解开布袋。’”张商英听完这一段开示，如醍醐灌顶，赞叹道：“美哉之论，岂易得闻乎！”除了圆悟克勤禅师之外，张商英还亲近过大慧宗杲禅师。北宋徽宗宣和四年（1121），张商英将宗杲禅师请到自己的府第西斋供养，朝夕相谈甚欢。张商英一日告诉大慧宗杲禅师说：“余阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因 | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，宗显禅师每日随众咨参。一日，昭觉纯白和尚问宗显禅师：“高高峰顶立，深深海底行。汝作么生会？”宗显禅师言下顿悟，遂答道：“钉杀脚跟也。”昭觉和尚于是又拈起拂子，问道：“这个又作么生？”宗显禅师没有作声，只是一笑，便出去了。昭觉和尚知道他已悟，遂予印可。为报师恩，宗显禅师悟道后，继续留在昭觉和尚身边，服勤七载。 | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，十九岁投国清寺，礼谒寂室慧光禅师（慧林怀深禅师之法嗣），洒然有所省悟。后又前往明州（今浙江宁波）万寿寺参礼大圆和尚（即潭州大沩大圆智禅师）。大圆和尚问：“甚处来？”涂毒禅师道：“天台来。”大圆和尚又问：“见智者大师么？”涂毒禅师道：“即今亦不少。”大圆和尚进一步追问道：“因甚在汝脚跟下？&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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法演禅师三十五岁时出家受具足戒，后往成都，游历讲肆，学习《唯识》、《百法》等论。唯识学中有一疑团，曾经在西天竺引起外道对佛教的责难——唯识学派认为，菩萨入见道位时，智与理冥，境与神会，不分能证、所证。当时，西天竺有一外道曾就此观点，诘难比丘僧团：“既不分能证、所证，却以何为证？”当时因为没有人能应对此诘难，故比丘僧团遭到了外道的 | 三摩地 2018-07-20 |
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手把猪头，口诵净戒。趁出淫房，未还酒债。十字街头，解开布袋。’”张商英听完这一段开示，如醍醐灌顶，赞叹道：“美哉之论，岂易得闻乎！”于是便向克勤禅师执以师礼，并请克勤禅师留居夹山碧岩。不久克勤禅师又迁湘西之道林。后蒙太保枢密邓子常之奏请，得赐紫服及佛果禅师之号。南宋建炎年间（1127-1130),在宰相李纲的奏请下，克勤禅师又奉敕住持镇江 | 三摩地 2018-07-20 |
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清远禅师少时严正寡言，十四出家受具足戒，并究习毗尼（戒律）之学。一日，清远禅师《法华经》，至“是法非思量分别之所能解”一句时，产生了大疑问。他手持经书，请问讲经师，讲经师未能给他满意的回答。清远禅师感叹道：“义学名相，非所以了生死大事。”于是他便放弃了纯粹的义学研究，卷衣南游，来到舒州太平法演禅师（也就是五祖法演，当时他在太平接 | 三摩地 2018-07-20 |
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十七岁那年，宗杲禅师终于落发得度，并受了具足戒。此后，他遍阅诸家语录，尤其喜欢云门、睦州之语。一次，宗杲禅师偶然翻阅古云门录，心中忽然生起一种恍若旧习的感觉。在阅读五家语录的时候，宗杲禅师产生了一个疑问，就是“元（原）初只是一个达磨，何以有许多门庭耶？”带着这个疑问，宗杲禅师前往宣州，投广教绍珵（cheng）禅师座下请益。绍珵禅师是兴教坦禅师 | 三摩地 2018-07-20 |