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幼年即投开元寺昙蔼禅师出家，二十岁时于五台山受具足戒，随后赴赵郡学习小乘相部律，又赴上都学习《净名经》。楚南禅师虽然对经教有了较深的研究，但是深感自己的本分事尚未解决。于是前往常州礼谒芙蓉太毓禅师（马祖法嗣）。芙蓉禅师一见楚南，便知道他的因缘不在此，于是对他说：“吾非汝师。汝师江外黄檗是也。”楚南禅师于是又前往江西参黄檗禅师。黄檗禅师问： | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，即南游参学，先后礼谒过药山、道吾、云岩、洞山等诸大禅师。后止于大沩禅师座下，时长庆大安禅师充沩山典座。法真禅师至沩山后，用功精勤，连续数载“食不至充，卧不求暖”，操履不群，深为沩山禅师所器重。有一天，沩山禅师见到法真禅师，便问：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”法真禅师道：“教某甲向甚么处下口？”沩山禅师道 | 三摩地 2018-07-20 |
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”出家后，希迁禅师即前往曹溪亲近六祖，可惜的是，他还未来得及受具足戒，六祖就圆寂了。于是他禀六祖之遗命，前往江西青原山，投行思禅师。《五灯会元》记载：六祖将示灭，有沙弥希迁，问六祖：“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”六祖道：“寻思去！”因此，六祖顺世后，希迁禅师便每日于静处端坐寻思，寂若忘生。当时，六祖会上有位首座和尚， | 三摩地 2018-07-20 |
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二十二岁，从南岳衡岳寺希操（亦作希澡、智澡）律师受具足戒。惟俨禅师对经论颇有研究，持戒也很精严，但是，他同时也感觉到，沉醉于义学的研究，并不能解决自己的生死大事。他感叹道：“大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布巾邪（大丈夫当不住于法，自净其心，岂可沉溺于对戒条律仪进行烦琐的诠释和执着于对衣着穿戴等小枝小节的持守呢）？”于是便前往湖南衡岳， | 三摩地 2018-07-20 |
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石头和尚一见便笑，于是给他落了发，并为他说戒。说法的时候，天然禅师竟然道：“和尚讲得太多了”，遂掩耳而出。天然禅师开悟后，随即又往江西礼谒马祖。来到马祖的道场，他并没有立即去礼拜马祖，而是径直来到僧堂内，骑着菩萨像而坐。当时大众都很惊愕，连忙报告马祖。于是马祖亲自来到僧堂，一见是他，欣然笑道：“我子天然。”天然禅师立即从菩萨身上 | 三摩地 2018-07-20 |
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十三岁时依邓林寺模禅师出家，二十岁从南岳石头和尚受具足戒。因久参不契，后往江西参马祖，马祖问：“汝来何求？”慧朗禅师道：“求佛知见。”马祖道：“佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？”慧朗禅师道：“南岳来。”马祖道：“汝从南岳来，未识曹溪心要。汝速归彼，不宜他往。”慧朗禅师于是又回到石头禅师的座下。礼忏石 | 三摩地 2018-07-20 |
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少年时出家于石门，受具足戒后，即往参百丈怀海禅师，执侍二十余年，因缘不契，未能悟旨。后参药山惟俨禅师。药山禅师问：“甚处来？”云岩禅师道：“百丈来。”药山禅师又问：“百丈有何言句示徒？”云岩禅师道：“寻常道‘我有一句子，百味具足’。”药山禅师道：“咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作么生是百 | 三摩地 2018-07-20 |
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”药山禅师问：“何处去？”高沙弥道：“江陵受戒去。”药山禅师问：“受戒图甚么？”高沙弥道：“图免生死。”药山禅师道：“有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？”高沙弥道：“恁么则佛戒何用？”药山禅师道：“这沙弥犹挂唇齿在（这沙弥犹在拾他人之言语，徒图口舌之快）。”高沙弥师闻言 | 三摩地 2018-07-20 |
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”过了一会儿，李翱又问：“如何是戒定慧？”药山禅师道：“贫道这里无此闲家具。”李翱听了这古怪的回答，茫然莫测其旨。药山禅师接着开示他道：“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁（ge）中物捨不得便为渗漏（闺阁中的男女之情若不能放下，对于修行来说，便是一种有漏）。”太和九年（835），李翱调任检校户部尚书、 | 三摩地 2018-07-20 |
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十三岁时依洪州西山绍銮禅师落发，二十三岁赴嵩岳受具足戒，后诣洛下学习毗尼。学了一段时间之后，庆诸禅师感所学毕竟是渐教，与自己出家志求顿悟成佛之愿有相当距离。于是终止所学，回到江西，投沩山灵祐禅师座下，充当米头（专门负责舂米）。有一天，庆诸禅师正在筛米，沩山禅师道：“施主物，莫抛散。”庆诸禅师道：“不抛撒。”沩山禅师于是从地上拾起 | 三摩地 2018-07-20 |
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出家后，二十一岁又往嵩山受具足戒。良价禅师第一次远离父母，前往五洩山出家时，父母对他割舍不下。为表明自己的出家意愿，良价禅师曾作前后《辞北堂书》。至今读之，犹催人泪下。现录于次--《辞北堂书》：伏闻诸佛出世，皆从父母而受生；万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫，一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭 | 三摩地 2018-07-20 |
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自幼出家，成年受戒，曾广泛听习经论，对戒定慧三学颇能通达。后住润州（今江苏镇江）鹤林，讲经示众，因听道吾禅师之劝告，前往秀州（今浙江嘉兴一带）华亭见船子和尚，得以发明心要。其悟道因缘颇富戏剧性。在介绍夹山禅师的悟道因缘之前，我们先来介绍一下船子德诚和尚。德诚和尚，药山惟俨禅师之入室，其节操高邈，度量不群，与道吾宗智、云岩昙晟二禅师为同门师兄，关系非 | 三摩地 2018-07-20 |
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少时依本州北菩提寺落发出家，后诣滑州（今河南滑县）开元寺受具足戒，并专攻律学。一日，令遵禅师谓同流曰：“夫沙门应决彻死生，玄通（精通）佛理。若乃孜孜卷轴、役役拘文（沉溺于书本，执着于文字），悉数海沙，徒劳片心！”于是便放弃了律学，远走他方，参礼禅德。后至江陵白马寺，在僧堂里遇到一位老宿，名叫慧勤。令遵禅师于是亲近慧勤禅师，咨请佛法奥义。慧 | 三摩地 2018-07-20 |
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少年时从其兄祐律师于本郡怀恩寺出家，不久即受具足戒，通晓经论。后游方参学，问道于临济禅师，并成为临济禅师的侍者。元安禅师聪明伶俐，颇能得临济禅师之心，临济禅师曾当众赞美他说：“临济门下一只箭，谁敢当锋？”元安禅师得到临济禅师的肯定，心里很高兴，自以为大事了毕。可是实际上，他并没有透彻。有一天，元安禅师侍立次，有位座主前来参礼临济禅师，临济 | admin 2018-07-20 |
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二帝即位后，特赐岩俊禅师紫衣，并赐号净戒大师。岩俊禅师归寂于乾德丙寅年（966），春秋八十五岁。 （原标题：77观音岩俊禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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于是，道悟禅师便依明州（治所在今浙江宁波）大德落发，二十五岁时又赴杭州竹林寺受具足戒。道悟禅师道心猛利，修持精进，梵行清净。经常于风雨晦暝之夜，独自前往荒僻的丘冢间，打坐习禅，历境练心。经过这种近似头陀式的苦行，道悟禅师终于得以身心安静，离诸怖畏。后来，他离开了竹林寺，开始四方游学、遍参禅德。开始，道悟禅师投余杭径山道钦国一禅师座下，学习禅法五年。 | 三摩地 2018-07-20 |
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幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性相二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我知道）。”宣鉴 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼青原谊公落发，后往长安宝寿寺受戒，并学习经律诸部。学成后，即行脚参学，游历诸方禅苑，与雪峰义存、钦山文邃禅师为友。行脚期间，全奯禅师曾从杭州大慈山曲曲折折北上，准备参访临济义玄禅师，不凑巧的是，刚一到达河北，临济禅师便归寂了。于是全奯禅师不得不南下江西，礼谒袁州（今江西宜春）仰山慧寂禅师。初礼仰山和尚，全奯禅师便提起坐具，大声喊道：“和尚 | 三摩地 2018-07-20 |
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后往幽州（今北京一带）宝刹寺受戒。此后，义存禅师开始遍巡名山，参扣诸方禅德。义存禅师曾在洞山座下当过饭头。洞山禅师一日问义存禅师：“作甚么来？”义存禅师道：“斫槽来。”洞山禅师问：“几斧斫成？”义存禅师道：“一斧斫成。”洞山禅师道：“犹是这边事，那边事作么生？”义存禅师道：“直得无下手处。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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师彦禅师自幼出家，戒行清净。初礼岩头全奯禅师，师彦禅师即问：“如何是本常理？”岩头和尚道：“动也。”师彦禅师又问：“动时如何？”岩头和尚道：“不是本常理。”［一般人未契不二之理，易于陷入外道知见，将常（不动）与无常（动）打成两截。岩头和尚答语之落处，即是破他二边之见：问常即答其无常，若其又执于无常，随即又扫之 | 三摩地 2018-07-20 |