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如果说对这个五戒，了解这个内容以后，觉得说那我来受持，认真的受持五戒，可以得到二十五位善神的守护；这二十五位善神都是属于四天王天的善神，他们就会来护念持五戒者，所以人间持五戒者，四天王天的善神都乐意来守护。如果受到这个善神守护的话，就能够远离鬼神的干扰，这是其中一点应该说是利益。另外，持五戒也是有大功德的，因为有这样功德，当然就可以消灾。三皈依后有 | 三摩地 2018-07-22 |
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我告诉你，长出来的都只是你不想要的杂草而已。前阵子上网买香炉，才知原来还有供养貔貅招财的，为何不改供养佛、法、僧呢？东方深受佛敎熏陶，每人或多或少都有因果观念，但我觉大都只是知道而不深信。一个深信因果的人，会去买水晶洞？貔貅？同事说他哥哥买了一大堆的风水用品，只要听说摆了什么就可发财，就亳不犹豫购买，一个大水晶洞可要几万元哪！对父母却不怎么孝顺，真 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们常会在经典中看到，佛菩萨为了摄受教化众生，以其不可思议的威神之力，示现种种的神通变化。比如说在《妙法莲华经》卷六〈如来神力品〉当中，这样子记载，说：【尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、……人非人等一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，累次的加持只能阻挡祸患于一时，并不能永远解决问题，这就好像我们托庇于权威人士的势力，而得以暂时逃避黑社会或者债主的追讨一般，当庇佑的势力消失或失势的时候，灾难就会再度的降临了，而且会变本加厉的出现。然而佛法则不然。譬如有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执着，使其得以解冤 | 三摩地 2018-07-22 |
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护法神通常都是保护受菩萨戒的我们不受恶性众生来迫害或干扰！但如果菩萨修行人接受鬼道众生可以来亲近，那护法神就不会阻挡！乃至如果是亲人往生了成为鬼道众生，护法神也不会阻挡！因为他们是我们的亲人！或者有的菩萨犯了些禁忌！或是有的菩萨本身个性比较慈悲！那也可能会因为鬼神的影响或鬼神来亲近导致身体不舒服的情形！关键就是自己意识意根接受对方亲近，或者自己与这 | 三摩地 2018-07-22 |
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流离太子受此奇耻大辱之后，便转向身后的梵志好苦说：若我当上国王，你要记得提醒我报此奇耻大辱。后来，流离太子即位为流离王，梵志好苦便提醒流离王：不要忘了当时在释迦族所受的奇耻大辱。流离王一想到此，便发动战争想要消灭释迦族。当时有很多比丘听到流离王想要消灭释迦族的声音，便向世尊禀告，世尊听了以后，便在军队前往迦毘罗卫城途中一棵枯树下等待；流离王看见世尊 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是自从婴灵之说流传以来，除了人工流产过的父母与家庭受到困扰之外，一般人在遇到物质或者精神上的突发状况时，也总会疑神疑鬼，认为是婴灵在作祟；好像在我们的生活之中，到处都有婴灵正等待时机来对人们下毒手报复似的。人们对于婴灵之说的恐慌，可能是认为婴儿无知、任性、不可理喻，因此，一旦认为是受到婴灵干扰时，也就束手无策了；也因此而使得某些有心人士有机可趁， | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，我们在宇宙中轮回，无数次生生死死所种的因，又因为因缘际会在今生收成的果，也许不是那么容易用这两句话说明。但究其根本，不过都是我们对于苦乐的执着，对「我」要享受「快乐」的执着，希望享乐，惧怕受苦，才有了这一切苦乐的轮回。所以若论究竟，若我们对境界不起分别心，本来没有苦乐。若我们不受「时间」这种观念的羁绊，本来没有什么过去、现在、未来或前世今生。 | 三摩地 2018-07-22 |
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［发愿］和［许愿］有什么区别？［发愿］简单的理解就是——我希望通过我的某些行为达到某种结果，请求佛或菩萨们护助，协助我这个愿望。前题是这个行为和所希望的结果是符合道理的。［发愿］和［许愿］的区别在于，［发愿］以行为为因；［许愿］以结果为因。举个事例来比喻就比较清楚了。比如求财：［许愿］的人会说：求您神力给我带来财富，事成之后我会如何如何修 | 三摩地 2018-07-22 |
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以为这样给他们，他们在那边就能够去用手机，也能够去用这些电子产品，这个都是我们在人间的一个虚妄想，这个我见投射到见取见上面去衍生出来的东西。那甚至于更愚痴的人还去发明了什么阴间的信用卡，用金色和银色的卡纸印在上面，还写有VISA，还写有MasterCard，这个就是见取见。现在有的人想说为了要环保，所以不要烧那么多金纸，那干脆开阴间的支票，支票上写有大金额的纸钱 | 三摩地 2018-07-22 |
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我生在一个还算富裕的家庭。儿时的记忆渐渐淡忘，但是被家人流传的笑话依然存在；家人常说我刚会说话时，家里过年杀猪，我站在窗台边哭著喊：“爸爸呀，妈妈呀，爷爷呀，奶奶呀，猪啊，猪啊！”因为不会说太多的话，只能这么伤心祈求……。还有就是拿著自己好吃的零食分给小朋友，每次看著他们开心的吃著，我都非常的高兴。另外我从小就不喜欢吃葱、蒜、 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们天天向往充满希望和为之奋斗的未来之世竟然是这个样子？！大家愿意呆在这样的世界和这样的时代吗？ （原标题：佛陀解梦） | 三摩地 2018-07-22 |
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因爲打坐而没有把我见断除，所以会追求境界法，追求三界有爲有漏的这些境界法，那个时候因爲追求境界法，所以会产生很多很多的后遗症；如果您能够把我见断除了，这时候鬼神魔的阻碍干扰才会降到最低。但是，外面一般的道场，他们无法断除我见，他们的禅定，说实在的，也没有证得；但是他却将修定的方法当作是学佛，所以他们很容易遇到鬼神魔的干扰。而鬼神魔来的时候，他往往化 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，有的人信佛都只是随心所欲，即刻就要满意；若是没有立刻实现，那么就说佛菩萨不灵啦！这些人心中常常是这样子想：我信佛已经很多年了，经常的供养三宝，也常参加各处的，而且也常常劝人行善；怎么我老是身体不好，家境也未好转，儿女求学、求事业也都不顺利？我到底该怎么做，才能够得到感应呢？我这么虔诚的信佛，佛菩萨为什么都不保佑我呢？这真是让我想退道心啊！那么 | 三摩地 2018-07-22 |
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实际上，为了自己的实现，错把神灵来拜求，非但不能使自己的身心度过危机，反而会使他们把这种神化了——给我的实现，给我拜求的神灵。国人随时准备信奉些什么，从对神的祈求到对某些特殊人物的崇拜，他们的信仰多以某种荒诞不经的拜求行为表现出来。正是这种为了自己的实现，成为了社会信仰危机的深刻根基。很多人并不知道，真正的信仰，是要超脱于世俗生活的，是用 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们得到好对象时也会跟对方说：能与你当夫妻是我上辈子修来的福气！俗话说：七世夫妻。或愿生生世世结为眷属。因此中国人是相信有三世轮回的，在古印度也是如此深信著，所以佛陀在两千五百年前降生于印度修行成佛，后来佛法又传到了大中华地区而发扬光大。佛陀是一切智者，有的大神通和大智慧，能在一念之间就了知我们所有众生过去世的所有事情，而许多有宿命通的大菩萨或大阿 | 三摩地 2018-07-22 |
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（一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地水火风四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生 | 三摩地 2018-07-22 |
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－－《佛说长阿含第二分善生经第十二》（即善生经）世尊告诉我们不可放荡，按末学的理解，放荡大体分两种，一种是指邪淫式的放荡，在中医上讲肾为气之根，肾水不足，心火亢盛等，以致扰动心神。另一种即是所谓的放浪形骸，不遵守规则，不遵守坐息。查了下词典，放浪形骸出自晋.王羲之《兰亭集序》：或因寄所托，放浪形骸之外。王羲之的生年有两种说法（321—379年，或303& | 三摩地 2018-07-22 |
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大德！你是世尊、阿罗汉、正等觉者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」佛陀回答说：「村长！我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假如有人一直杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语、坏心眼、邪恶见，在他死后，一群人聚集在一起为他祭杞、析祷、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『愿此人死后生到天界！』你认为怎样？这个人能生到天界吗？」「大德！不能。」「譬如有人把 | 三摩地 2018-07-22 |
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十住位又叫作十发趣，意思是说有十个层次，让我们发起趣向佛菩提以及趣向大乘的解脱道，这十种发趣也就是十住心。然而，初住位的菩萨应该如何发心呢？初住位菩萨应该以财布施为最主要，并且也应该随缘随分为初机学人说法而作法布施；一方面接引有缘的众生进入中，而自己也能发心而安住于佛菩提道中，这就叫作发心住。如果十信位没有修习，菩萨性还没有发起，当然就不能叫作发心 | 三摩地 2018-07-22 |