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我只是想把它提出来，把理智思考的机会留给公众。至于给我的责难，也许是很好的礼物。新事物的诞生历来如此。序谩骂和大帽子能阻挡真理的脚步？青山遮不住，毕竟东流去。当今的科学，许多人引以为荣：人们庆幸地球这个得天独厚的星球，在宇宙中不多见的环境中孕育了生命，庆幸从低等生物成功地进化出了人类，尤其自矜从古代的愚昧到今天科学的巨大进步。但是近二十年来，越来越 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《中阿含经》卷39）佛陀告诉梵志婆私咤说，在这个世界整个败坏的时候，也就是说我们的欲界损坏；欲界损坏的时候，欲界的人间乃至畜生道有情、饿鬼、地狱全部都灭尽；乃至欲界天，六欲天它也损坏了，那时候众生，有人可以生到初禅天去，有的人也可以生到光音天，也就是晃昱天。佛陀就特别告诉我们说，在欲界损坏的时候，是有众生会生到晃昱天去的，也就是那个时候，我们可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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我国古代阴阳家提出天人合一、人天感应的主张，有一定的道理，但是他们无法了知这些现象背后的原理。如果藏识可以脱离内部的业种而随心所欲地造物，那么所造之物要么十全十美，要么杂乱无章，毫无规律可言。关于地球生命的起源（佛教并不认为生命是有起源的，），当今科学界占主导地位的是进化论的观点。进化论认为：原始地球上的氢气、氨气、甲烷和水蒸气等在闪电的作用下发生 | 三摩地 2018-07-22 |
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物质以外的世界(永恒和命运的)人从出生时便被训练相信，他出生于物质世界里，所以他在这个信念中长大！我们从五官接受所有外界信息，我们通过眼、耳、鼻、舌头、手的感觉去认识这个世界。从出生开始，感官是人类的唯一依靠。所以他认识的世界就只是从感官得来的感觉而已。然而，近来科学对我们感官知觉的研究，却发现了有关外在世界的不同的事实。这些发现，揭露了一个关于物质 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（WolfgangStegmuller）在《当代哲学主流》[1]一书中写的一段名言开始。他写道:未来世代的人们有一天会问:二十世纪的失误是什么呢?对这个问题他们会回答说:在二十世纪,一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分,而且即使在西方哲学中,譬如在所谓身心讨论的范围内,也常常处于支配地 | 三摩地 2018-07-22 |
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插段问智者：佛法中所说的地狱与天堂，还有那个极乐世界，我又看不见，怎么能够相信呢？智者把带进一间漆黑的屋子，告诉他：墙角有一把锤子。不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说：我看不见。智者点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。……你看不见的，就不存在吗？论科学科学是什么？科学是（实验观测、假设、和概率推理）所组成的一个动态聚 | 三摩地 2018-07-22 |
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问佛祖：您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？佛祖把带进一间漆黑的屋子，告诉他：墙角有一把锤子。不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。你看不见的，就不存在吗？一个巨大全像摄影相片▲物理实验表明：宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片。▲整个宇宙基本上是人类意识的投影 | 三摩地 2018-07-22 |
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不过，我觉的卡尔.波普尔的解释不够全面，我如果将佛教如来藏教义放入比较，则得出与易师兄相同的结果，其实佛教与科学有三种特性是共有的，这三种特性可以将佛教与科学归为比较类似，但仍能与一神教或儒家等不可证伪的学说分开。第一、独立性科学研究第一是客观事实必独立存在于主观现象之外，也就是情绪无法影响客观事实的侦测，而大乘佛教的如来藏心，也是不能由意识里去寻 | 三摩地 2018-07-22 |
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根据这些证据，一些学者发现了史前文明的存在，也就是在我们本次人类文明之前，在地球上还存在过人类文明。同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常大。从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时始，在我们这个地球上就一直存在着人类，并多次发展出高度发达的文明，如在三叶虫化石上发现的6亿年至2.5亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加 | 三摩地 2018-07-22 |
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最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁）身量也高（八百四十丈高）福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的分别执取心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止，人们总还有得五谷杂粮吃。按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，佛陀在这部经中又继续为我们开示，我们看经典怎么说。佛陀举出很多的差异来说明，我们先举一小段来说。佛陀开示说：【或有业能令众生得短命报，或有业能令众生得长命报，或有业能令众生得多病报，或有业能令众生得少病报，或有业能令众生得丑陋报，或有业能令众生得端正报，或有业能令众生得小威势报，或有业能令众生得大威势报，或有业能令众生得下族姓报，或有业能令众 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于这种富有争议的技术其操作如下：研究对象首先会被催眠，然后会被要求回到过去，从现在的时间点被带回儿时，然后自我描述所看到的和所体验到的一切。被催眠者会回忆起有关前世的非常特殊和精确的私人细节，例如全名、曾经的居住地、职业、配偶姓名和家人姓名，以及一些其他有关所谓前世的信息，而这些信息经常被证实和历史、文化、地理信息一致。不幸的是，尽管很多的案例看 | 三摩地 2018-07-22 |
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量子纠缠超越了我们人生活的四维时空，不受四维时空的约束，是非局域的（nonlocal），宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系。量子非局域性表明物体具有整体性。简单地说，量子非局域性是指，属于一个系统中的两个物体（在物理模型中称为粒子），如果你把它们分开了，有一个粒子甲在这里，另一个粒子乙在非常非常遥远（比如说相距几千、几万光年）的地方。如果你对任何一个粒子扰 | 三摩地 2018-07-22 |
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《小般若经》【深功德品】「一切法不可说，须菩提，一切法空相不可说．．」那麽，「不可说」倒底有多大，会大到语言法形容呢？我们试著来找找看。《华严经》【阿僧只品】第三十，世尊为心王菩萨详细解说了佛所使用的计量单位。经上说∶「尔时，心王菩萨白佛言∶『世尊，诸佛如来，演说、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。』『世尊，云 | 三摩地 2018-07-22 |
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末学是一个生命科学研究者,愈研究生命现象愈了解佛教如来藏法教的伟大与事实,好比说西方争论很久的演化论,我也有一些感想。其实,我相信某些物种是可以经由基因的累积与突变而造成,例如感冒为何难治,那就是因为感冒病毒的基因组太容易突变了,这和不断产生抗药性的细菌,都是一种天择现象;又比如,有些只能感染鸟类的病毒,如果一不小心感染了跟人在分子层次上(如DNA序列的相似性)比 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众生一辈子烦恼的主因，大约占了七八成，以及健康也是众生很烦恼的！因为我们迟早都会面临老病死等苦！只有少数人是生活在富裕的环境中，因为俗话常说八成的资产集中在两成的人手中，现在可能是九成的资产集中在一成乃至更少人的手中，贫富差距越来越大！那辛苦的人们只会越来 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么有情世间的苦，菩萨怎么说呢？我们来看一下弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中所说：若诸有情十资身具之所摄养，无所匮乏，身康无病，年未衰老，名为有乐有情世间。与此相违，当知有苦有情世间。世间众生少分有乐，多分有苦。（《瑜伽师地论》卷17）这一段论文弥勒菩萨说：倘若有情他能够得到衣服、饮食、卧具、汤药、装饰、玩乐等等的摄受滋养而没有缺乏，身体健康没有病痛，而且 | 三摩地 2018-07-22 |
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张奶奶说：我看你刚回来，跟你说个情况。今天早晨我遛弯儿路过那家朝鲜狗肉馆，偶然瞧见饭店老板从小屋里面牵出一条花狗要宰杀，我一看跟你家的宝宝一模一样。你家的宝宝是不是卖给他们了？张居士听到这里，忍不住哇哇大吐不止，直吐得张奶奶满身。张居士呕吐了足有四十分钟，直到最后什么都吐不出来还在一直干呕不止。张居士泪流满面地告诉张奶奶：我刚才吃的是我家宝宝的肉啊 | 三摩地 2018-07-22 |
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这其实是一种错误的邪见，我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口！酒肉穿肠过，佛祖心中留的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝[yú]城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问到说安太岁，佛安太岁是如法吗？太岁主宰人的祸福吗？那在探讨这个问题之前，我们先说明一下：什么是太岁？太岁是中国传统的一个思想，那太岁星其实就是木星。太岁星这个木星，是我们九大行星里面的其中的一颗星，那这一颗星是从我们太阳算起的话的第五颗星，也就是从水星、金星、地球、火星、木星，那也是九大行星里面最大的一颗星。那这颗星它为什么会称为太岁呢？那这 | 三摩地 2018-07-22 |