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上一次的节目当中我们说到，真正研究印度哲学的这些学者们，他们一致都认为说，佛教里面的各种教法元素，绝大部分在古印度当中都已经出现过了。所以甚至于比较极端的会说，佛教并没有超越之前《吠陀经》的哲学。我们会觉得奇怪，为什么在之前的吠陀哲学当中，已经有如此多的东西它跟佛法的内容是非常相近的，这是为什么呢？上一次也说到，那是因为有许多的菩萨们，他们在佛陀降 | admin 2018-07-22 |
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当年世尊宣说“如来藏法”时，因为太胜妙了，大慧菩萨摩诃萨悲悯众生，就问：“我乘内证智，妄觉非境界，如来灭世后，谁持为我说？”世尊答：“如来灭度后，未来当有人，大慧汝谛听：有人持我法，于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我法，大乘无上法，证得欢喜地，往生安乐国。”世尊正法时期五百年，以后就进入像法时期。 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：法相唯识宗在佛法中之定位(一)各位菩萨：阿弥陀佛！我们在这一集里面要继续来跟各位说明的是“法相唯识宗在佛法中的定位”。那什么叫作法相唯识宗呢？有的人把法相唯识宗简称为“法相宗”，但是这样的一个说法是错误的，这是错误的一个称唿。如果一定要简称这个法相唯识宗的话，应该是要把它简称为“唯识宗”，而不应该简称为法相 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：法相唯识宗在佛法中之定位(二)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续来跟各位分享探讨“法相唯识宗在佛法中的定位”。上一集我们有讲到说，法相唯识宗其实不能简称为“法相宗”，如果要简称的话，必须要简称为“唯识宗”；因为所有诸法的一切法相全部都是依止着唯识——万法唯心、“三界唯心、万法唯识”的这个 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：法相唯识宗在佛法中之定位(三)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来分享说明的是“法相唯识宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，法相唯识宗它所悟的是这个唯识的第八识心如来藏，所以它才叫作唯识宗，不能简称为法相宗。也就是说，所有的一切法，都是因为悟了唯识以后才有办法开显出来的。也就是说，所有的行者，譬如说禅宗或是般若宗的行 | admin 2018-07-22 |
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此宗所说，乃依八识心王为一切法主体，宣说一切法皆依八识展转而生；为令一切学人广知人无我及法无我，举诸法相，一一证实一切法依八识心王而有；复证实人空法空皆依藏识而显之真理，证实二空正理非可外于藏识而有，故名法相唯识--一切法皆唯识生。此宗亦名中道宗，乃约此宗正理得名；小乘依涅盘本际而偏说我空，般若依藏识而偏说一切法空﹙不许外于藏识而说一切法缘起性空﹚， | admin 2018-07-22 |
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基于本同修会旨在弘扬正法，不宜将西密或佛门外道妄攀之伪经例如《释摩诃衍论》有关马鸣菩萨的说法在此介绍给大家，我们将以是否符合“佛陀的第一义谛”为检择标准，来阐述马鸣菩萨之事迹典范。本篇是根据《摩诃摩耶经》，佛灭度后六百年代来述说，当时是马鸣菩萨弘扬佛法的迦腻色迦王年代，根据明确的正史记载是公元一世纪顷，其相关的数据比较完整故。《摩诃摩耶经 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：华严宗在佛法中之定位各位菩萨：阿弥陀佛！我们这一集要继续跟各位说明的是“华严宗在佛法中的定位”。那何谓华严宗呢？华严宗是因为《华严经》为宗，因为经名而立名；因为以《华严经》这样子的经名，所以立名为华严宗。而华严宗的沿革是如何而来的呢？华严宗的诸祖、各祖师，还有他的相关着作，是说了哪些东西呢？华严宗的初祖是杜顺禅师，杜顺禅师是 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(一)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要跟各位分享的是“禅宗在佛法中的定位”。我们先来谈一下何谓禅宗。禅宗又叫作佛心宗，那是什么心呢？这个佛心指的是哪一个心呢？这个佛心指的就是，历代祖师所悟的都是同样的这一个第八识如来藏心。那一切宗派种种法门的修行，如果能够悟得自心如来藏，这个法门就是禅宗之法。那禅宗在佛法中的地 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(二)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来分享“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，禅宗的开悟是悟得这个第八识如来藏心。悟得第八识如来藏心以后，不能说一悟即至究竟佛地；因为悟了以后，还有悟后所要修学的十住、十行、十回向乃至于十地的这样子的一个果证必须要去完成，才有办法经过这样子的一个佛菩提道的修学 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(三)各位菩萨：阿弥陀佛！我们这一集要继续跟各位分享“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集讲到说，如果不证悟自心如来藏的话，就没有办法通般若；如果不能通实相般若的话，就没有办法在三论宗，也就是说没有办法在般若宗的三论里面，产生真正的一个慧解，一定会对三论宗的般若宗产生误会。那这个最主要的原因，是因为对于佛菩提没有 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(四)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来说明的是“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，有一些佛学学术研究的人，他写的书叫作《以佛法研究佛法》，来研究佛法、研究禅宗。这个在以学术研究里面的人，没有真正的证悟如来藏，甚至于因为这样子，反而堕入了密宗应成派中观的邪见里面，而成就了建立、诽谤见，也就是成 | admin 2018-07-22 |
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此谓张志成以一念不生时之朗照觉知性为真如，以初醒时之无妄想心为真如，堕于意识境界；然此非是禅宗诸祖所悟真如，此乃声闻初果所断「我见」之我，乃世俗人所说之「我」，乃外道梵我神我所说之「我」，乃声闻初果所否定之意识心，十八界所摄，无常变易依他而有之法。印顺法师依于世俗之经验，知此心眠熟、闷绝...等状况中必定断灭，不认此心为三世因果之主体识，却顺从应成中 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：净土宗接下来，我们就要带大家来看看净土宗。这部分还是一样要提醒大家就是说，我们知道说净土宗里面有非常多的古圣先贤，所以当我们在检视净土宗整个的修行状况的时候，应抱持的心态绝对不是在自赞毁他，也不是在较量长短；而是要藉由这样子古圣先贤修行的历程，来砥砺我们自己，让我们自已能够从这个修行历程里面，看出哪些是优点、哪些是缺点，然后加以简择 | admin 2018-07-22 |
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在前面的两个讲次里面，我们为大家介绍了“先行概念”跟“时代的背景”，今天要开始切入，跟大家谈一谈“三论宗”。在谈到三论宗的内容的时候，我们需要在这里先跟大家重申这一章的用意。这一章有两个用意在。第一个用意就是说，我们在前面的两个讲次里面跟大家说，佛陀的许多的教法都是因为当前的弟子的根性以及时机，会有所侧重差别，所以佛陀 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：三论宗(二)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们将继续上一次的内容，来跟大家谈一谈独立三论宗的一些缺失。上次我们主要谈到了三论宗里面的灵魂人物，也就是吉藏法师。吉藏法师的主要思想的根源，就是所谓的“无得”,他曾经在他的着述里面说，应该要令一切都毕竟无遗，凡是心有一毫有依有得，或是言有一句定相的话，都应该要洗除。这个是在吉藏法师在他的 | admin 2018-07-22 |
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前言公元二○○○年底，正觉同修会使用了新的开经偈：“微妙甚深无上法，百千万劫难值遇，我今见闻得证悟，愿解如来究竟义。”就在导师升座开始说法之前，大众合掌唱念著新的开经偈的当时，感得导师法座发起八种动相。历经四年，同修会大众的法缘成熟，导师已于公元二○○四年底（十一月九日）开始宣讲《维摩诘所说不可思议解脱经》（简称《维摩诘经》或《维摩诘所说 | admin 2018-07-22 |
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般若时偏显涅盘非是断灭空，偏显藏识空性心之空性--无我性，偏显空性心之中道性--非一切法空之断灭空；所述唯在对治未悟二乘菩提之二乘凡夫，声闻初果亲观十八界空已，不堕「涅盘是一切法空」之邪见故，曾闻佛与大阿罗汉宣示涅盘有本际不灭故；般若时主说藏识中道空性之性，唯在般若总相智与别相智，尚未述及能令佛子成究竟佛之般若种智。为令佛子证般若空性心者能入初地乃至佛 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：密宗(一)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们继续来跟大家讲，《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”里面的密宗的部分。我们在讲这个章节的时候，一样我们强调，就是说它的重点是希望大家不要局限在一宗一派的修证，而是要全面性的修证佛法。我们接下来就先来看看密宗的背景。密宗其实是印度最晚期的佛教，它最主要是以这个“眞言”立宗，就是 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们继续来跟大家讲《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”。上一次讲次里面，我们谈到了密宗，不知道各位还记得吗？我们说密宗主要的三个经典，《大日经》、《金刚顶经》跟《苏悉地经》，其实这里面讲的都跟佛法无关，许多都是意识心的妄想境界，并且许多都是求鬼神的有为法。并且在这个《金刚顶经》里面，还教这个学人说 | admin 2018-07-22 |