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由是以大慈悲，特开一仗佛慈力了生脱死之净土法门。但具真信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。其所行一丝一毫之世善，并六度万行种种功德，悉以回向往生。此则以己信愿，感佛慈悲。感应道交，必蒙摄受。待至临终，蒙佛接引，往生西方。既往生已，则圆离众苦，但受诸乐。亲炙弥陀，参随海众。其证无生而成觉道，如操左券而取故物。校彼仗自力以了生死者，其难易固天渊悬殊也。 | 三摩地 2018-07-20 |
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言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姊妹，则为真悌；于儿女，则为真慈；于朋友、于平人，则为真义 | 三摩地 2018-07-20 |
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一炉古篆一枝莲，目挂寒空万虑捐；清泰故家归便得，谁分东土与西天？禅外不曾谈净土，须知净土外无禅；两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。大梦宅中无一法，于无法处有千差；回观自性离分别，念念纯开白蕅华。暗室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫耽眠；骷髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。蕅池无日不华开，四色光明映宝台；金臂遥伸垂念切，众生何事不思来？血池干处蕅池清，剑树枯时宝树荣 | 三摩地 2018-07-20 |
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风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟（树光）。凡夫到此皆成圣（结归放下身心），不历僧祇道果圆。妙明觉体即如来（不借），暂借莲华（借）养圣胎。瑞相且分三十二（指自身），流光何止百千垓（垓借作数目字用）（两联皆华开时事）。庄严宝具相随到，细软天衣不假裁（皆不离觉体）。上品上生生死绝（入同生性），尘尘刹刹紫金台（分身作佛）。未归 | 三摩地 2018-07-20 |
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谛观金色相好具，端坐宝莲心眼开。凫雁鸳鸯谈妙法，观音势至列华台。所闻要与真乘合，出定休将妄想猜。真身观第九真身观彼佛，佛身高广世难量。山毫宛转笼千界，海目分明照十方。大士众多为近侍，化形无数出圆光。慈悲心是弥陀体，不动纤尘见法王。观音观第十谛观观自在，顶辉肉髻紫金身。头冠中立一化佛，足印下成千辐轮。菩萨众随光不夜，摩尼华布色长春。婴儿久失慈悲父，应 | 三摩地 2018-07-20 |
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翠尾摆开金殿晓，珠华摇动玉楼春。不教都护声相杂，专念弥陀语最真。净土灵禽知妙理，娑婆界上枉为人。鹦鹉此方鹦鹉信能言，念佛茶毗舌竟存。五色自来多慧解，一灵从本共根源。山鸡谩照寒潭影，杜宇空国冤。尔辈何由如此鸟，高栖乐国任腾鶱。频伽慈尊六十种音声，巧匠何由刻画成。狮子嚬呻空外吼，频伽缭绕树间鸣（倒串）。觉雄尽遣群雌伏（借喻降伏），在壳须教众鸟惊。尽未来 | 三摩地 2018-07-20 |
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弥陀全体呈露，净土随方展开。不如及早念佛，转身得坐莲台。唯有径路修行，实从自心发生。不离如今正念，顿除历劫无明。痴人尚自执著，浊染何由廓清？不如及早念佛，菩提道果圆成。但念阿弥陀佛，此心念念是佛。佛外更无别心，心外更无别佛。吹开万里白云，涌出一轮红日。宝树华池现前，语言文字难述（灼然）。（原标题：西斋净土诗析善导和尚念佛偈八首） | 三摩地 2018-07-20 |
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鹏翅展开沧海窄，谁能更问篱边雀。多少凡毛并圣角，都拈却，尘尘刹刹归无著。听说西方无量乐，长生不假神仙药。胎就眼开华正拆，心彰灼，永为自在逍遥客（上自利）。（下利他）来度众生离火宅，命终免被阎王责。露地牛儿如雪白，无鞭索，黄金地上从跳跃。听说西方无量乐，娑婆已悔从前错。佛号自呼还自诺，思量着，唯心净土谁云隔？一贯由来双五百，婴儿谩把空拳嚇。拟议不来遭 | 三摩地 2018-07-20 |
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答四十八问序净土之教，因地于法藏，肇端于韦提，开陈于灵鹫教主之金言，流衍于匡庐大士之莲社。专一心而向往，历三界以横超，诚哉末法之要津矣！然上根即事契理，固谛信不回；下士有闻斯从，亦无因起惑。唯不上不下，位届中流，乃欲从欲违，志无定向。由是《十疑》通于智者，《或问》启于则公，天鼓谆谆，婆心恋恋。岂曰多言？言所不容已也。而复晷沉膏继，病剧药增。后是二书 | 三摩地 2018-07-20 |
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试看咏净土者，多出于宗门之知识，其殆佛门之子房也哉！莲华世界诗目录如来弘愿第一一元三首中峰二首妙意三首苦劝回缰第二跋陀罗一首迦哩迦一首半讬迦一首善导一首庞公一首贯休一首慈受二首冲默一首北山二首一元四首中峰二十二首石屋一首无名一首优昙六首广制一首白云二首楚石六首度门一首雪峤一首妙意五首莲隐二首增入翻然向往第三谢灵运一首白香山一首李商隐一首苏子瞻二首长 | 三摩地 2018-07-20 |
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怀净土（元）中峰蕅池无日不华开，四色光明映宝台。金臂遥伸垂念切，众生何事不思来？动地惊天勤念佛，搥门打户劝修行。问渠因甚忙如此，只怕众生入火坑。颂以无缘慈摄受众生（明）妙意梅花落尽杏花开，岂是春风着意吹。一气不言含有象，万灵何处谢无私。颂一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍寂光影里现全身，遍界光明迥出伦。浪暖桃花鱼忆子，无缘慈度有缘人。一点悲心擘不 | 三摩地 2018-07-20 |
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人间五欲事无涯，利锁名缰割不开。若把利名心念佛，何须辛苦待当来。深思地狱发菩提，父母家乡勿再迷。痛策归鞭宜早到，莫教重待日移西。七月人间暑渐衰，晚风池上更相宜。遥观落日如悬鼓，便策归鞭已较迟。腊尽时穷事可怜，东村王老夜烧钱。即心自性弥陀佛，满面尘埃又一年。寄语娑婆世上人，要寻归路莫因循。银山铁壁如挨透，千叶莲华别是春。念佛不曾妨日用，人于日用自相妨 | 三摩地 2018-07-20 |
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他年净土花开处，记取娑婆念佛时。劝念佛（元）优昙人间四相难逃死，天上何曾免五衰。宁可九莲居下品，不来尘世受胞胎。长生不用神仙诀，救急还须海上方。靠着主人无量寿，算来都胜别思量。几多失脚走阎浮，世事如麻日转稠。故国田园埋草里，野牛放荡几时休。怀净土（明）楚石一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。遥知诸天绕，正想花台百宝严。此界犹如鱼少水，微生只似燕巢檐。同 | 三摩地 2018-07-20 |
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但能一念心无倦，不假三祇眼便开。紫燕黄鹂啼妙旨，清溪白石示珍台。要知成现还家路，谁道无人为挽回。名利毛绳截骨仇，漆园犹自比蜗牛。浮生最是无双处，忆佛须知第一筹。但能同室住，风尘安用远方游。前程罢问从今始，纸帐稳坐休。多年逃逝鬓如丝，忆佛难忘十二时。咄咄自嗟为荡子，几番花落路傍枝。自怜忆佛暮年深，除佛无能写我心。谁道万金为客好，终非一饭在家村。怀西方 | 三摩地 2018-07-20 |
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《大势至圆通章》云：不假方便，自得心开。纯一念去，自有悟日。孔子言：困而学之，及其知之则一。夫孔子说生说学，皆落一知字。至困学之人，不下知字，则胸中之不明了可知。谓之曰困，则学时散乱昏沉无可奈何之状可以想见。然及其知之，则同一大圆镜智矣！昔佛世一老人求出家，舍利弗等诸大俱不肯度，谓彼多劫无善根。佛言：此人无量劫前为采薪人，猛虎逼极，大怖上树，称南无 | 三摩地 2018-07-20 |
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故必以观门念佛，方能澄清浊水，心眼开发，广见依报。《无常经》有云：“人将命终，身心痛苦。应令病人观佛相好，心心相续，使发菩提之心。复为广说三界难居，三途苦难，唯佛菩提，是真归依。”呜呼！此如来悲悯众生，拔济于临命终时之苦心也。佛言：垂终之心，其力甚大。故临终之念，能消重业。然予见平生念佛人，至临命终时，容有痛苦逼身，舌根短硬，不能念佛者有 | 三摩地 2018-07-20 |
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两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。大梦宅中无一法，于无法处有千差。回观自性离分别，念念纯开白蕅华。暗室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫贪眠。骷髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。故乡易到路无差，白日青天被物遮。剔起两茎眉自看，火坑都是白莲华。十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲。刹那念尽恒沙佛，共是莲华国里人。念佛只须图作佛，不图作佛念何为。但当抱识含灵者，白蕅均同有一枝 | 三摩地 2018-07-20 |
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花开见佛第八佛相八万四千，相中之好亦八万四千，好中之光亦八万四千。皆云八万四千者，盖佛居凡地，具于八万四千尘劳，于此尘劳皆见实相，理智既合，故能示现相好光明皆八万四千也。行人若知心即是佛，能于尘劳皆见实相。经云：佛观一切众生烦恼心中，有如来身结跏趺坐，俨然不动，德相具足。天台云：诸佛法身与己同体，观佛时心中现者，即是诸佛法身之体，所谓是心是佛也；佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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蕅丝窍里开珍藏，济物利生无尽期。念佛门如大渡船，渡人浑不择愚贤。若知这畔风波险，便好登舟过那边。道人来到道人家，一炷清香一盏茶。不说世间尘俗事，声声只赞白莲华。一卷真经念了时，无边功德不思议。天龙八部皆回向，大地含灵得路归。一切众生无杀业，十方何处起刀砧。家家户户皆修善，劝念弥陀报四恩。一藏灵文不覆藏，星辉月朗显堂堂。目前不昧亲提起，普请知音共赞扬 | 三摩地 2018-07-20 |
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念念若开圆顿解，不须离教自玄深。西方即是唯心土，拟拨西方理便乖。极乐一尘同刹海，假饶天眼未知涯。西方即是唯心土，土净方知心体空。一切境风犹挂念，云何妄说任西东。西方即是唯心土，悲智相应始克生。莫谓大悲应愍浊，化他须是自功成。西方即是唯心土，像季尤为法海梁。信念刹那能甫具，珍池已觉宝华香。西方即是唯心土，功行应教日日鲜。一息不存谁努力，岂将精进逊先贤 | 三摩地 2018-07-20 |