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禅宗祖师们启发学人开悟的内容，已经不再局限于佛经语句，青山、流水、白云、飞鸟，无不被活泼地加以运用，传统的固定经典被祖师的语言、动作所代替，公案甚至起到了禅宗经典的作用。第三阶段为两宋时期的文字禅，即通过语言文字来解释禅门公案，并以此衡量是否开悟或得道的深浅，主要包括拈古、颂古、代别、评唱等形式。第四阶段是从北宋大慧宗杲开始提倡的看话禅，就是单提一 | admin 2018-07-19 |
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除鼓山涌泉禅寺和镇江焦山定慧寺两处曹洞宗固定的传法中心，持续时间最长、影响最大外，江西作为曹洞宗的发源地，曹洞宗的祖庭道场最多，如云居禅寺、寿昌寺、青原山净居禅寺等都是当时重要的基地。南京有很多寺院，如天界寺，栖霞寺、灵谷寺，此时亦多有洞宗传承。广东亦有不少重要曹洞宗寺院，如华首台、海幢寺、丹霞山等影响很大。北方如河北盘山、辽阳千山，都是寿昌一系的 | 三摩地 2018-07-19 |
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张九成登上径山，宗杲与其谈论时，因说：克勤将张昭远（张浚的兄长张徽猷，字昭远，曾任临州知州）比作铁划禅，一僧人却将无垢（指九成）禅比作神臂弓（神臂弓是南宋军中威力很大的弓箭，在各地抗金战场上发挥很大的作用）。宗杲遂说偈（和尚唱的词语）曰：“神臂弓一发，透过千重甲；衲僧门下看，当甚臭皮袜。”他把主张抗金，反对议和的岳飞、韩世忠、张九成等人比 | 三摩地 2018-07-19 |
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靖康元年（1126）御史中丞、兵部尚书吕好问赞其法力似太阳普照大地，奏请朝廷，钦宗赐宗杲紫衣袈裟和“佛日大师”称号。靖康二年（1127）京都汴梁陷落，徽、钦二宗及中原各名人、能人被金人掳到北疆，其中神僧10人，宗杲亦在其中。后幸免北行，“盖若有相之者遂渡江而南”。宗杲随逃难的人群南下，回到了离别20年的家乡，看望了亲朋好友。隐居千秋关茅山的 | 三摩地 2018-07-19 |
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不久,去成都等地,先从师照通和尚学经问法;后又在参礼敏行和尚,研读《楞严经》;俄而游真觉寺,参学于惟胜禅师等教内前辈。约在宋哲宗赵煦元祐元年(1086年)离川东下,谒见法演,于门下潜心领悟禅理,前后约十数年,终得法演真髓。法演中有“三杰”,即“佛果”克勤、“佛鉴”慧勤、“佛眼”清远,时称“东山三佛”,而以“佛果&r | 三摩地 2018-07-19 |
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《大慧禅师真赞》[宋]陆游平生嫌遮老子，说法口巴巴地。若是灵利阿师，参取画底妙喜。大慧禅师赞[宋]释智遇前无释迦，后无达磨。骂雨骂风，祗要做大。黑漆竹篦胡打乱打，是佛是魔劈面便唾，因芘天陈其咎。衡阳梅阳，十七年吞饥忍饿，将谓万里生还知非，无来一星子不曾改过。者般瞎秃得人憎，天上人间无两个。咄。 | 三摩地 2018-07-19 |
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最近反复阅读一本书，叫《钝鸟与灵龟》，此书内容已大大超越了一般的佛法研究的世俗方式和范畴，作者以其极高的佛法证量、广度和深度，从法义角度有理、有据、有节的澄清并再现了中国禅宗历史，其中人物、事迹、时间、地点等全部可以考证，真实无误。认真读后方才知道，现在中国两岸三地、中国西藏、日本、韩国等地的对佛法正确和错误歪曲纪录的前因后果，此书也从三地菩萨的角 | 三摩地 2018-07-19 |
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说到大慧宗杲禅师，他算是中国禅门顶天立地的人物，现如今各大禅林求道所用的“参话头”的方法，就出自他的创造。禅师十二岁出家，至宋徽宗宣和六年，到开封天宁寺，依止当时名震天下的大禅师圜悟克勤禅师办道，不久参学证悟，深得禅师倚重。不久，圜悟克勤禅师令大慧宗杲分座说法，因而名震京师，成为禅门杨歧派第五代传人。到靖康元年，丞相吕舜徒奉赐大慧宗杲禅师 | 三摩地 2018-07-19 |
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”灵山胜水,当引来高僧大德,于是,宜丰的黄檗山注定了要成为佛教禅宗祖庭之胜地。不知何时何日,一位云游四海的印度僧人来到此处,抬头一看,觉得此山水胜景真像天竺国的鹫岭,于是命名曰:“鹫峰”,并建鹫峰寺修行。此僧姓甚名谁、法号为何一概不知,后来他的下落怎样、葬于何处也一无知晓。只是数百年后,从江西奉新的百丈山来了一位禅师,名叫希运,他是奉师命来此处修 | 三摩地 2018-07-19 |
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大慧十九岁的时候游历四方，参学禅道，他认为参禅必须自证自悟，在宣和年间，大慧宗杲禅师生平的转折点到来了，他自圆悟克勤禅师点拨后大悟，立下“宁以此身代众生受地狱苦，终不以佛法当人情”的誓言，从此继承圆悟之法。大慧三十八岁的时候被赐紫衣，并得到“佛日大师”的称号，后因奸臣秦桧忌惮，被流放衡州，一度流离失所。因为被流放处的环境恶劣，与 | 三摩地 2018-07-19 |
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由于社会历史和文化传统等多方面的原因,中晚唐以后,禅宗态势发生了很大的变化,神秀的北宗禅,再也不见有名僧闻世,而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的策源地。其中又以江西禅风最盛,百丈怀海,南泉普愿、黄檗希运等等,皆不世出的大禅师,他们的门下遍布大江南北,使慧能顿悟以新的风格播扬天下。在后期禅宗“五家禅”中,临济宗 | 三摩地 2018-07-19 |
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迁神于金地道场。法付门人物外焉。咸通七年门人良汶发坟火葬。淘收舍利一千余粒。重塔缄藏焉。又湖州开元寺释高闲。本乌程人也。髫年卓跞范露异才。受法已还有邻坚志。苦学劳形未尝少惰。后入长安于荐福西明等寺隶习经律。克精讲贯。宣宗重兴佛法。召入对御前草圣遂赐紫衣。仍预临洗忏戒坛。号十望大德。性情节操矗然难屈。老思归乡。终于本寺。弟子鉴宗敕署无上大师。亦得闲之 | 三摩地 2018-07-19 |
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若不定何不指天为地呼地为天。召星为月命月为星。何得不定耶。贞无以应之。时众惊其辩发如流贞公奥学被挫其锋。颇形惭色。张文成见之叹嗟。谓之曰。观法师迅辩即是菩萨行位人也。鼎曰。菩萨得之不喜失之不怨。挞之不怒辱之不嗔。鼎今乞得即喜不得即怨挞之即怒辱之即嗔。由此观之去菩萨远矣。时药错愕合掌而散焉。系曰。答人之问迟巧不如拙速。今传家隔几百年辄伸詶对。通曰。谷 | 三摩地 2018-07-19 |
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周高祖世宗二帝潜隐地。与俊布衣之交。每登方丈必施跪礼。及其即位延迟优渥。至乎朝达见必稽颡。高谈虚论若至宝山焉。以乾德丙寅三月示身有疾。弥留弟子求医奉药。嗔目噤唇不食。垂诫门人后已。当怡颜俨肃合掌诀众而灭。享龄八十五。坐夏六十五。初俊被朝恩赐紫袈裟也。受而不服锡净戒师号也。有而不称。属其策杖清羸。周祖敕侍者辈勿令大师一中食。俾其日昃更进佉阇尼矣。俊诺 | 三摩地 2018-07-19 |
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乃令量其地处先掘。果得巨石。其深无际。促石匠数十人錾凿之。至夜辄填满遣人潜伺之。见有白彘数十。以喙推石末塞之。随以舌舐其坚如铁铜矣。章仇止令勿凿。遂移塔于今所。即金华旧寺基也。光钟亦移入新寺焉。唐吴郡嘉禾贞干传释贞干。俗姓武氏。云中人也。神宇高邈以禅默为务。曳锡踽步南访灵迹。及至故障有昆山寺者。林泉秀茂。则宋支昙谛尝考室于此。味道崇化二十余载。基蹠 | 三摩地 2018-07-19 |
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遂断其势投之于地。仪亦闷绝。户既不开。俄而使君夫人俱到。女实情具告遂破户视之渐苏。命医工舁归蚕室。以火烧地苦酒沃之。坐之于上以膏傅之。月余疮愈。使君奏仪是琅琊王子。有敕命驿置至京。引见慰问优赍丰洽。诏袭父爵。仪恳让。誓愿为僧确乎不拔。中宗敕令领徒。任置兰若自恣化方。仪性好终南山。因居法兴寺。于诸谷口造庵寮兰若凡数十处。率由道声驰远谈说动人。或山行十 | 三摩地 2018-07-19 |
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忽早学飞堕地偕殒。度乃瘗之。旬余梦二小儿曰。儿等本受卵生小类。蒙上人为养育诵持回向。今转生人道。距此寺东十里间。某家是也。度默志之。至十月满往访此家。男妇果[孿-子+孖]生二子。入视之。数日遂呼曰鸽儿。一时回头应诺。岁余能言。皆得成长。度未知终所。唐梓州慧义寺清虚传释清虚。姓唐氏。梓州人也。立性刚决桀黠难防。忽回心长诵金刚般若。三业偕齐无有懈怠。尝于山 | 三摩地 2018-07-19 |
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历一中劫入于地狱。可信。又闻经说。一称阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪。则未之信。人难云。何故生大邪见。俱是佛言急须念佛。久则三昧现前。乃于国清寺兜率台上昼夜精勤念佛。忽预辞道俗云。生西方去。令亲识为吾设斋终日。于中夜无疾而化。时有金色光明来迎。照数百里江上船中。谓言天晓。迟久方明。始知智之往生矣。唐京兆禅定寺慧悟传释慧悟。未详氏族。隐太白山中持诵华严经 | 三摩地 2018-07-19 |
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誓不污清净之地。而安详引颈待刃。刃下无血。贼翻惊异罗拜忏悔焉。门弟子景先阇维其尸。收舍利七颗。囊而宝之。有笃信者以菽粒如数易之。追之靡及。遂往筮焉。占之曰。死生贵贱罔分吾卦。在靡在之失宁失矣。孰知其然也。洎获置之于塔。分之七粒缄于琉璃器中。莹然光色时僧清豁著文作颂纪德焉。唐鄂州岩头院全豁传释全豁。俗姓柯氏。泉州人也。少而挺秀。器度宏远而疏略。礼清源 | 三摩地 2018-07-19 |
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回顾见敏入地焉。苦行隐草中覆其形。久伺之乃出往迎之。问曰师焉往乎曰吾与山王有旧。邀命言话来如是。时或亡者乃穴地而出。严诫之曰。所由无宜外说泄吾闲务。后终于住院。全身不散。丧塔官供。今号灵树禅师真身塔是欤。系曰。灵树如遇大安。必寿腊绵长。出人常限。疑此亦所闻异辞矣。后唐天台山全宰传释全宰。姓沈氏。钱塘人也。孩抱之间不喜荤血。其母累睹善征。劝投径山法济 | 三摩地 2018-07-19 |