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当时，祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法，看狗子无佛性之话头：就是杂识杂念生起的时候，向鼻尖头轻轻举一个“无”字，只要念头一消，便一切都放下，只是单纯默默地坐着。这种用功方法，只要坚持，久久纯熟，自然契悟。但是它要求用功必须绵密，容易让人犯困，一般人不经过十年二十年的功夫，难以得手。所以，大多学人难以继承此法。祖钦禅师当时依此法而行，经常得定， | 三摩地 2018-07-20 |
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渐渐地，妙伦禅师对参禅这一法感到有些绝望。他自言自语道：“吾口讷耳聩，何能究此？不若务实修行。”于是他便放弃参究，改为日以诵经为业。后来有一天，妙伦禅师于云居山见山堂，阅读《楞枷经》。当他读至“蚊虫蝼蚁，无有言说而能办事”这一句时，顿然有省。不久，妙伦禅师便前往径山，参无准师范禅师，希望能得到他的印证。初礼径山，师范禅师便问：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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师范禅师想好好地钳锤他，因此对他的要求也就显得格外的苛严。只要他言行稍有差池，师范禅师便大声痛斥，经常是棒喝齐下。祖智禅师每次入室请益，凡有酬答，只要一涉及拟思、知解（分别思维），便立即遭到师范禅师的无情呵斥。天长日久，祖智禅师竟不敢开口拟对。经过这样严格的逼拶，祖智禅师的种种知解和虚头不实的伎俩，终于荡然无存。祖智禅师悟道后，曾经感慨道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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“你若欲得生死去住脱著自由，即今识取听法底人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地。应是万种施设，用处只是无处。所以觅著转远，求之转乖，号之为秘密”。道就在我们的六根门头放光动地，若向外驰求，转求转远，若放下驰求心，一念回光，当下即是。］了慧禅师一听，恍然有省，便大声道：“将谓有多少（我以为佛法有多少，原来无多子）！”了慧禅师悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天早晨，道悟禅师喜不自胜地往家里走。他一边走一边唱道：“见也罗，见也罗，遍虚空，只一个“。回到家中，他告诉母亲说：“我拾得一物。”他的母亲于是在他的行囊中翻来复去地寻找，也没有发现什么特别的东西，便问：“是何物？”道悟禅师道：“我自无始以来不见了底物。”他的母亲听不明白他的意思。过了几天，道悟禅师便辞别母 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾上堂云：“地大、水大、火大、风大：若一念无疑，地不能碍；若一念无爱，水不能溺；若一念无嗔，火不能烧；若一念无喜，风不能飘。如此即是无依道人。佛从无依生，若悟无依，佛亦无得。”如珙禅师临终前两年，曾预先询问大众云：“病叟今年六十六，死日将至。火化好？土化好？”西堂唯庵师道：“山前有片荒地。”如珙禅师于是令众叠石为塔，并 | 三摩地 2018-07-20 |
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奇怪的是，梦真禅师每次入室参礼师范禅师的时候，总是害怕得要命，身体不停地发抖，连想要参问的话头也想不起来。这样经过了好多次，可是这个毛病老也改不了，后来，梦真禅师干脆放弃请益，昼夜不断地坚持坐禅。后来有一天，梦真禅师正在廊下经行，忽然听到火板（从林，表示用斋之信号）敲响了，终于有省。他心里暗自高兴，于是匆匆忙忙赶到丈室。师范禅师一见，便问：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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忽然间他不见了，父母到处找，终于在别的地方找到了他。父母问他怎么来的，慧朗禅师回答说，刚才在梦中，有四个童子，把他抬到这作儿来。明眼人知道，这是天神对慧朗禅师的护佑。果然，慧朗禅师很快就恢复了健康。长大以后，慧朗禅师越来越不喜欢世俗的生活，于是前往温州之宝冠东山鲁禅师座下出家。受具足戒后，慧朗禅师便开始游方参学。他首先来到仙居紫箨（tuo）山参礼竺元 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天晚上，梵琦禅师睡起，准备写经，忽闻西城楼鼓震动，豁然大悟，汗如雨下，拊几大笑道：“径山鼻孔，今日人吾手矣！”遂作偈曰：“崇天门外鼓腾腾，蓦劄虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。”梵琦禅师开悟的那一年，正好是大元泰定帝泰定元年（1324），当时梵琦禅师才二十九岁。同年，梵琦禅师南归，重上径山。元叟禅师一见梵琦禅师气象充盛， | 三摩地 2018-07-20 |
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这样苦苦地用功了一个多月。一日，智及禅师正在经行，突然一阵秋风乍起，树叶潇潇地落满了庭院。他终于豁然有省。于是他立即起程，前往径山，请求元叟行端禅师为他印证。元叟禅师于是将法衣传给了他。智及禅师后应江浙行省丞相达识帖穆儿的邀请，前往杭州径山开法。一日，智及禅师入园，正好赶上典座师（丛林里，专门负责厨房伙食的出家人）在收割南瓜。那圆圆的南瓜活象一个个 | 三摩地 2018-07-20 |
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至仁禅师茫然不知所措，怔在那里，手中的坐具掉在地上。元叟禅师便呵道：“参堂去！”至仁禅师遂遵命，下参堂，昼夜用功，目不交睫。一日，元叟禅师偶然见到至仁禅师，便问：“何处人？”至仁禅师道：“番阳人。”元叟禅师又问：“番阳湖阔多少？”至仁禅师便伸长手，作丈量的姿势。元叟禅师连声道：“不是！不是！”至仁禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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］福报禅师回答道：“头顶天，脚踏地。”元叟禅师又问：“见后如何？”福报禅师道：“饥来吃饭，困来打眠。”元叟禅师一听，想看看福报禅师脚跟是否真的站稳了，便故意试探道：“何处学得者（这）虚头来？”福报禅师道：“今日亲见和尚。”［宗门中，常用“亲见和尚”、“亲见祖师”等说法，表示见性或 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元叟禅师便喝道：“脱空谩语汉，参堂去！”［脱空的意思就是脚不点地，悬在空中，没有着落，引申为不老实，弄虚作假，未证言证。谩语，就是说慌。话头禅盛行了一段时间后，一些伶俐汉，不去真参实证，光学一些虚头，背一些祖师的机锋转语，冒充饱参之士，到处诳人自诳。若不是明眼宗师，仅凭他一言半语，很容易被他唬住。这种大的氛围下，真正明眼宗师在印可 | 三摩地 2018-07-20 |
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元熙禅师一见笑隐禅师，知是法器，因此对他很器重，令他充当，负责寺院文案，并不时地举古德悟道公案，来诘问和钳锤他。一日，元熙禅师举黄龙慧南禅师得法因缘，问笑隐禅师：“黄龙既得旨于泐潭，领徒游方，及见聪明，气索（意然索然）汗下，过在什么处？”［黄龙慧南禅师得法因缘，参见本书“黄龙慧南禅师悟道因缘”章。］笑隐禅师大声应道：“千年 | 三摩地 2018-07-20 |
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突然变了，乌云滚滚，山色惨淡，狂风大作，树木摧折，忽然一声霹雳，山摇地晃，接着大雨倾盆。就在这一声霹雳中，天伦禅师豁然大悟，平生疑滞顿然消散。遂作颂云：“大奇大奇也大奇，掇转虚空颠倒骑。蟭螟吞却五须弥！曩（先前）于南屏室中，屡叩老和尚，终不肯为我说。使当时说破，安有今日耶？”天伦禅师后出世于宁波佛岩，晚年卓庵于凤台之西。天伦禅师临终前，曾 | 三摩地 2018-07-20 |
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他用手摸着自己的面门，欣喜地说道：“今日始知眉横鼻直。信道（真正确信）天下老和尚不寐语！”到了燕京之后，印简禅师便前往大庆寿寺参礼中和璋禅师。璋禅师是容庵海禅师之法嗣，五祖法演禅师的第六世孙。此前的一天晚上，璋禅师曾梦见一异僧，策杖而来，径趋丈室踞坐。第二天，璋禅师便通知知客师道：“今日但有僧过，当令来见老僧。”到了傍晚，印简禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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末后才应地方长官的邀请，住持玉山，创建禅席。师体禅师曾经发明曹洞宗旨云：“既有尊贵之位，须明尊贵底人。须知尊贵底人，不处尊贵之位，方明尊贵不落阶级。”玉山师体禅师另有偏正五位颂行世。此不复录。 （原标题：376玉山师体禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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此事传开后，原来与福安禅师同住一室的道友，特地前来看望。那位道友见了教亨禅师便问：“安公无恙？”教亨禅师看着那位道友，熟视良久，然后伸指而笑。教亨禅师七岁出家，十五岁受具足戒。之后，开始游方参学。后听说郑州普照宝禅师法席兴盛，于是前往投其座下，朝夕请益。教亨禅师虽用功精勤，参学有年，却无所入。一天，教亨禅师与另外一位僧人，一同前往睢阳办事 | 三摩地 2018-07-20 |
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他暗自发誓道：“拌一生做个痴呆汉，决要者（这）一著子明白！”就这样，原妙禅师默默地修行了五载。一天晚上睡觉的时候，同室道友睡着了，将枕头推到地上，“咚”的一声，原妙禅师终于豁然大彻。他欣喜地自言自语道：“如往泗州见大圣，远客还故乡，元（原）来只是旧时人，不改旧时行履处。”原妙禅师悟道后，便留在龙须住山。在这九年期间，其 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的舍利被隆重地安葬在合剌国释尊舍利塔中。洪武九年，与慧昙禅师一起出使西域的同伴回到大明帝都金陵。当得知慧昙禅师为国鞠躬尽瘁，客死他乡的时候，皇上嗟悼不已，后令人将慧昙禅师生前用过的衣钵，建塔安放在金陵雨花台之左侧。 （原标题：381觉源慧昙禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |