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僧又问：“三界谁为主？”师曰：“还解吃饭么？”佛教讲万法唯心，心为三界之主。然而心是什么呢？心就在当下。参透了谁在吃饭这个话头，即能亲见三界之主。所以，参禅的人最忌离开当下，心外求法。道闲禅师临迁化时，曾上堂集众，大众以为道闲禅师要给他们，可是道闲禅师却默然不语。良久才向大众伸出左手，主事僧茫然不知所措。道闲禅师于是便令东边的师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”问：“如何是佛？”师曰：“乾屎橛。”问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“东山水上行。”问：“不起一念，还有过也无？”师曰：“须弥山。”举：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方。云：“天上天下，唯我独尊。”师曰：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平 | 三摩地 2018-07-20 |
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现摘取一则法语，如次：“佛道闲旷，无有程途。无门，解脱之门；地意，道人之意。不在三际，故不可升沉。建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收。瞒顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无 | 三摩地 2018-07-20 |
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若接不得，佛法无灵验。”当时，罗汉桂琛禅师问道：“桂琛现有眼耳口，和尚作么生接？”玄沙禅师道：“惭愧！”说完便归方丈。此“三种病人”之公案即在禅林中流传开来，不少禅德都为此公案下过转语。时玄沙座下有一僧，久参不契，遂往云门文偃禅师座下请益。云门禅师一见那僧，便道：“汝礼拜著。”那僧礼拜毕，云门禅师即举拄 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧稜禅师曾经参礼过福州灵云志勤禅师，问道：“如何是佛法大意？”灵云禅师道：“驴事未去，马事到来。”慧稜禅师一听，莫测其旨。于是便前往雪义存禅师座下请益。一日，慧稜禅师告诉雪峰禅师：“坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟。乃有颂曰：‘也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打’”。雪峰 | admin 2018-07-20 |
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若论佛与祖，特地隔天涯。” （原标题：98鼓山神晏国师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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当孚上座讲到三因佛性、三德法身，大讲特身妙理的时候，禅者不禁失笑。孚上座之后，请禅者吃茶，说道：“某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。”禅者道：“实笑座主不识法身。”孚上座问：“如此解说，何处不是？”禅者道：“请座主更说一遍。”孚上座道：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二 | 三摩地 2018-07-20 |
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诲机禅师于是起身礼拜，说道：“信知佛法无别。”玄泉禅师问：“你见甚么道理？”诲机禅师道：“某甲曾问岩头，头曰：‘你还解救粢么？’救粢也只是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。”玄泉禅师一听，呵呵大笑。诲机禅师遂豁然大悟。后住鄂州黄龙山接众。 （原标题：106黄龙诲机禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。”这个问题，在佛学中也很有典型意义。学佛的人，无论是学何宗何派，都必须对这个问题有一个明确的回答。否则，正信和正见将无从建立。当时有个人称“小静上座”的僧人回答道：“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。”小静上座的回答，非常到位，值得我们细心体会。 （原标题：1 | 三摩地 2018-07-20 |
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方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？”并作绝句一首奉记：“达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。” （原标题：108保福清豁禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？”并作绝句一首奉记：“达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。” （原标题：109吕岩洞宾真人悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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这样过了将近一个月，文益禅师每天向地藏和尚虽呈述自己的见解，讲说道理，可是地藏和尚却对他说：“佛法不恁么。”文益禅师非常绝望，说道：“某甲词穷理绝也。”地藏和尚道：“若论佛法，一切见（现）成。”文益禅师一听，言下大悟，并决定长期留在地藏和尚身边。与此同时，文益禅师的两位同行，绍修和法进二禅师，在地藏和尚的点化下，亦皆契 | 三摩地 2018-07-20 |
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”“诸佛不出世，四十九年说。祖师不西为，少林有妙诀。”“万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。” （原标题：112龙济绍修禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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慧寂禅师问：“如何是真佛住处？”沩山和尚道：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。”慧寂禅师一听，言下彻悟，从此以后，他便留在沩山和尚座下，执侍前后，盘桓十五年之久。后住仰山开法化众，道誉天下。其接机利物，被后人视为宗门标准。曾有上堂法语云：“汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言，汝无始劫来， | 三摩地 2018-07-20 |
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”绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。有一天，他来到南阳慧忠禅师的旧址。目睹了慧忠国师道场之遗迹，觉得这个地方挺不错，于是决定在这里住下来，加以整拾。一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清 | admin 2018-07-20 |
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沩山灵祐禅师曾经示众云：“一切众生皆无佛性。”盐官齐安国师亦曾经未众云：“一切众生皆有佛性。”乍一看，这两位大德的开示是如此的悬殊，难怪会让那些尚未契不二之旨的初入门者颇感迷惑。盐官禅师座下曾经有这样两位僧人，他们前往沩山参礼，听到沩山禅师举扬“一切众生皆无佛性”，如堕云里雾里，茫然莫测其涯涘，后来竟然生起轻慢之心。一 | admin 2018-07-20 |
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十岁时开始接触佛教。不久父母双亡，生计日渐艰辛，思亲之痛使他骨瘦如柴。米和尚的住所之南面，有瓦窑七座。一日，米和尚哀号发狂，离家出走。家童四处寻找，最后发现米和尚在一瓦窑之中宴坐。家童跟他说话，他也不理睬。家童于是准备离开，在经过另一座瓦窑时，家童不经意间往里一瞥，发现又有一个米和尚宴坐其中。如是遍观七窑，一一皆见米和尚端坐其中，身光烂然若金。一时 | 三摩地 2018-07-20 |
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”仰山禅师道：“和尚何似驴？”光涌禅师道：“某甲见和尚亦不似佛。”仰山禅师一听，便追问道：“若不似佛，似个甚么？”光涌禅师道：“若有所似，与驴何别？”仰山禅师一听，大为惊叹，说道：“凡圣两忘，情尽体露。吾以此验人，二十年无决了者。子保任之。”仰山禅师常常指着光涌禅师，对其他人说：“此子肉身 | 三摩地 2018-07-20 |
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大中初年（847），唐宣宗诏令恢复佛教，文喜禅师于盐官齐峰寺又重新忏悔出家，后礼谒大慈山性空禅师，性空禅师问他：“子何不遍参乎？”于是文喜禅师便直往五台山，朝礼华严寺。在金刚窟，文喜禅师碰到一位老翁，正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门，老翁便呼“均提”，随即有一位童子应声而出。老翁放下牛，引文喜禅师升堂就 | 三摩地 2018-07-20 |
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德韶国师告诉他说：“他日为霸主，无忘佛恩。”后汉乾祐元年（948），钱弘俶果然嗣国位，称忠懿王。他在位的时候，对佛教的护持尤为尽力。当时，有一位专弘天台智者大师之教义的学者羲寂禅师（螺溪），与德韶国师关系甚密。他屡次告诉德韶国师说：“智者之教，年祀浸远，虑多散落。今新罗国，其本甚备，自非和尚慈力，其孰能致之乎？”于是德韶国师便把此 | 三摩地 2018-07-20 |