| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
在修行过程中，初学佛的人常常会碰到一些问题，譬如可以买乐透来赌博吗？诸如等等着实让初学佛人困扰不少，因为他们对赌博的认识，本来就不是很清楚，对佛法根本的道理也不懂，更不用说对佛的戒律能够深入了知而不犯戒。今天刚好借着这个机会来探讨：学佛人可以赌博吗？......首先谈的是：什么是赌博？赌博，就是拿有价值的东西。譬如现金、支票等去作赌注，去赌输赢的一种游戏 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在修行过程中，初学佛的人常常会碰到一些问题，譬如可以占卜算命吗？着实让初学佛人困扰不少，因为他们对占卜算命的认识，本来就不是很清楚，对佛法根本的道理也不懂，更不用说对佛的戒律能够深入了知而不犯戒。今天刚好借着这个机会来探讨：学佛人可以占卜、算命吗？在回答这个问题之前，首先探讨的是：什么是占卜？什么是算命？为什么人们喜欢占卜算命？再来探讨学佛人可不可 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼这种观念的产生。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人在舍报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道众生， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那到底为什么是我们总有这么多烦恼呢？佛经中开示：欲界众生受制于三大：一个是饮食欲，就是众生对于各种美味的饮食大多会产生贪爱；第二个是睡眠欲，众生会因为耽于睡眠，所以心中多有昏暗，没有办法勤修于道业；第三个是淫欲，一切男女都会互相追求，产生贪染的心，行各种的欲事。所以佛陀在为众生开示的时候，都会依著施论、戒论、生天之论，等这个人能够信受了、心地柔软了 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
许多学佛者都有诵经的习惯，因此，如果能多了解有关诵经的相关知见，在修行上也会有直接的帮助。首先我们来了解读诵的意思。我们引用正觉同修会平实导师在《优婆塞戒经讲记》第五辑中，对于读诵的解释：读是了解经中的义理；诵是读不懂，而把它作为早晚课诵的内容。所以读诵包括了解经中的义理与课诵。即使是课诵，一般人在诵经的过程当中，也多少会同时思惟其中的法义，因此除 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在南传佛教的《本生经》中，记载着这样的故事：释迦牟尼佛在王舍城竹林精舍结夏安居的时候，王舍城里面，有一位看相算命的婆罗门，这一位婆罗门认为，被老鼠咬过的衣服是很不吉利的，而且还会带给人危险。不但自己不能穿，也不可以给别人穿，不能放在家里，更不能用手去碰触，如果不尽快的把它丢弃，就会给整个家族带来可怕的灾难。有一天这位婆罗门发现，自己箱子里的新的这个 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在佛教里面所讲的劫，有时候指的是灾厄或者是说灾难，有时候指的是时间。那在这里所说的在劫难逃的劫，指的是灾厄，对于时间的部分我们后面再来谈。首先，我们先来探讨在劫难逃。从字面上来看，什么叫作在劫难逃？就是说，一个人对于即将发生的灾厄他没有办法逃离，或者说一个人无法免除他所面临的灾厄，那这样的一个状态我们就说在劫难逃。譬如说，某一个人他明明不是要搭这一 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
接下来谈解心，学佛就是要能解心，这是学佛最根本的学养。解心二字，文字简略，但内涵深广，根本大论〈五识身相应地〉开讲，就是解心的起步。学佛要通达佛法，若不能解心，出入佛门持香跟着拜，求福、求财、求去灾、求解灾难，这是没有解心的信仰。有的将佛法作文字比较，或作西洋哲学比对、会通等现代式的佛学学术研究，这是把佛法当作世俗学问，来得名闻利养，是连对佛教信与 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那你们来世也可以修童女行，一样可以五十三参之后成佛啊！而且，来世是否还是女人身？也是不一定的。所以我想，你们应该也是愿意这样修的。童子、童女，是大乘法中的两种出家人，譬如文殊童子、普贤童子、迦叶童女；大乘法中还有另外两种出家人，是比丘、比丘尼，这就是大乘法中的四种出家人。再加上在家人，大乘法中就有五众；而在家人又有男女性别的差异，这就有六众了；为了 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在《杂宝藏经》里面说到：有一次，佛出去托钵，在到了居荷罗这个国家，就在路上路边的一个树下坐下来；正好有一位老太太名字叫作迦旦遮罗，她是一个有钱人家的奴婢，这个时候她正提着水桶在路边的水井上面打水。佛就告诉阿难：你去跟那位老太太要一点水来。然后阿难就这样子做。这个时候呢，这位老太太听说佛要跟她要水，她就自己担着水的这个桶子，然后到了佛的面前；一见到佛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
很多人担心的是：你们学佛人所关心的，就是要吃素，那我就是不喜欢吃素，那怎么办呢？是不是我就不能学佛啦？其实也不是如此。在古时候为了这样的事情，龙树菩萨也有根据这六斋日，然后来说一个六斋法。六斋日就是每个月选六天来吃素。那你想这样是不是一个文化传统？是的。实际上六斋日，在中国是由皇帝所钦定的，这事情很难理解吧！不过古时候确实是如此。当魏晋南北朝的时候 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
地藏王菩萨有说到，既然是大家都有罪业的话，就有可能会有果报，那应当怎么作，才可以让果报不要在今世来作种种的障碍呢？因此地藏王菩萨说到：在十斋日的时候，可以来读诵这部经典—《地藏菩萨本愿经》，透过这经典的熏习，可以让每一位有情可以重新反省，知道因果的锐利、因果的恐怖，可以知道因果如实不会消退，也可以知道佛菩萨的圣号是如此的庄严，可以解消众生无始 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
好！首先我们先来说说看：何谓出家？就跟佛法里面其他的法一样，我们有所谓的一个四句的分别，那我们以出家来说，我们有时候会把它分为：所谓的身出家跟心出家，是以这个色身而谈出家，出这个三界家、出这个三毒家、出这个贪瞋痴家呢？还是指说以这个心已经远离了贪瞋痴，而能够离于三界系缚，而来讲出家呢？这两者之间是有很大的差别，当然这一个问题的原问，指的是指这一个剃 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
接下来，分别站在世间法以及佛法的立场，来探讨自杀与杀生的内涵。首先以世间法的立场来探讨。在人的社会里，自杀的行为通常被认为是一种非正常的行为；也就是，一般人认为自杀不是正常的行为，通常是持负面的看法，所以不为社会大众所接受。然而，引起这一异常行为的原因很多，也很复杂，但是自杀者往往是经历过重大的刺激，所以选择自杀的方式来面对它，选择自杀来结束自己的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
问：以前我是学真佛宗，经过真佛宗上师超度的亡者，往往烧出舍利子，许多师兄弟认为这是真佛密法可以度众的证据。我曾向正觉的师兄提问过，他们总是说：我们不修这种法。言下之意，好像不肯定也不否定？到底舍利子在佛法上有何意义？超度法有应验，是否表示行者已有佛法上的证量？答：同修会并不是以超度亡者之法为主修，为了避免不当或错误的评论，故多数师兄保持缄默，不肯定 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
或者他能够断除烦恼,但是要他取证法界实相,他就是无法实证、无法理解,这也是五根不具的一种情形,他对于佛菩提道的实证乃是五根不具。这样看来,诸根不具其实有很多情形,很多人都有诸根不具的情形。可是,为什么会有诸根不具的困苦呢?这都是过去世谤法所留下来的余报影响,这不是伤害众生而导致的五根缺陷,而是在胜义根上面有问题。所以很多都是在过去佛的时候,曾经谤佛、谤法的事 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而且愿意经常诵经,代表他对于佛法有信心,也因为常常诵经的关系,让他的信心越来越坚固,使得信根能够逐渐成就;同时未来世碰到这部经典,或者经中所出现的佛菩萨名号、佛法名相等等,也都会觉得很欢喜而希望进一步修学。因此藉由读诵经典,也可以把这些善净法的种子,种进心田之中带到未来世去,届时便很容易与佛法相应,因此利益当然是很大的。即使对于经中的某些义理无法完全理解,但是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
问：正觉同修各位大德：你们好！在此，致以新年最美好的问候！我与我的同修们有若干困扰的问题，希望各位大德能帮助我们解决这些难题：(1)吃素的人可以吃鸡蛋吗？(2)修习萧老师这个法门是否不能吃鸡蛋？(3)机械化养鸡场的蛋（蛋内没有受精卵）也不能吃吗？答：《梵网经》〈卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之下〉说：「夫食肉者断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在《楞严经》卷五里面说：【佛告阿难：根尘同源，缚脱无二；识性虚妄，犹如空花。阿难！由尘发知，因根有相；相见无性，同于交芦。是故汝今知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净，云何是中更容他物？】（《楞严经》卷五）所以，知见立知，是无明本，这个是从《楞严经》里面提出来的。那我刚刚所念的这段，因为意思蛮多的，所以我们无法在这个节目中解释，有兴趣的菩 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，从整个法界实相的角度来看，无法用假施设法来函盖真实法，若要往前追溯到最先诞生的第一位众生，这是属于无记的问题，是无义之戏论；对于成佛及解脱都没有帮助，故名戏论。假设真的有第一位众生，那在第一位众生出生之前，十方世界是没有众生，也没有佛的，那代表当时所有的如来藏都是处于无余涅槃的状态；既然如此，则表示所有的如来藏，从无始劫以来处于无余涅槃的状态 | 三摩地 2018-07-22 |