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及有他人自己、朋友同伴、师长，修行苦行，节身断食；持戒、破戒；有行、无行；和尚阿阇黎教导称说，听受我教、我受他教，同行同业，共我有缘，令发菩提之心。八者大愿∶若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，经无量劫，受诸苦恼；从地狱出，生于五趣，先作畜生，将命还于前生；负物作驼驴猪狗、牛羊象马、奴婢仆从，偿他宿债，累劫赔命，还他偷盗，无有休息。我于五道，从 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个是说：如果要修学三十二大人相的业的时候，每一个大人相的修集，都要以百种福德来作为围绕。也就是每一个大人相要能够的时候，事实上要有百福庄严；也就是说每一个相要有百福庄严，才能够最后成就菩萨的身力，来使得菩萨所显现的三十二大人相能够异于转轮圣王，乃至超越转轮圣王。因为转轮圣王也有三十二大人相，可是菩萨最后成就佛果，所成就的三十二大人相是超越转轮圣王 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是，如果你不愿意被误导的话，就一定要弄清楚：外道的神我、梵我，跟如来藏有什么差别？这一定要弄清楚，因为这跟你的道业有切身的利害关系啊！如果你想要修习的是实证的佛法，不是思想式的假佛法，所以不愿意被误导，那么这对你来讲是一个切身利害的关系，一定要弄清楚。外道的神我，是说有一个造物主─唯一的真神─他能出生一切有情，也能出生山河大地。但是根据他们的圣经 | 三摩地 2018-07-21 |
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法身佛有自觉圣智所缘境界，依之建立三乘佛法及人天乘法；建立已，为诸有情施设五乘法，而有法施之作业。是故报化身佛之说法度众诸种事业，悉依法佛之自觉圣智所缘境界建立而施作；此非等觉菩萨之真如所行境界，唯究竟佛地真如法身所行境界，佛地真如能与五别境及善十一心所法相应故，等觉菩萨以下之法身真如唯与五遍行相应，故真如无自觉圣智所缘境界，不起法佛大用。法身佛虽 | 三摩地 2018-07-21 |
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乃至如来于佛位，种种示现，如何可以说此种种不是法，所以以佛位故，必利益一切有情，所以称之为觉行，所以行中以无带业，以无业故，更以因地诸愿无失故，永远真实利益一切有情。《阿含经》上《央掘魔罗经》所说：「如来常及恒，第一不变异。」如果如来非常，则此经语当不说；以学佛之人，当信受佛语，当信受佛真实语，方称为学佛人，方得以学佛出家，得名为出家众。即使今日不 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是因智呢？因智是说诸法之因：诸法以如来藏为因，众生流转生死以业种为因，三乘菩提以如来藏为因等等。因智的具足是佛地的境界。什么是时智呢？时智是指有善观说法时节因缘、究竟了知时节因缘的究竟智慧。具足时智是说能够观察时节因缘，什么时候该说什么法，什么时候不该说什么法。所以佛说法时，有些法不能在人间说，只能到天界说，甚至有些法只能到色究竟天中才可以说。 | 三摩地 2018-07-21 |
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第二种是业异熟智力，就是了解一切善恶业造了以后会得到什么样的异熟果报：在什么时间、什么场合、什么地点、什么样的世界会成熟果报。第三种叫做静虑解脱等至……等等智力，就是说四禅八定该怎么修？解脱道怎么修？等至与等持的差别是什么？也懂得解脱道法义而有解脱慧的智力，以及佛菩提道的一切种智的智力等等。第四是根上下的智力，能观察众生的上根、中根、下 | 三摩地 2018-07-21 |
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蕴魔者，谓五取蕴；烦恼魔者，谓三界中一切烦恼；死魔者，谓彼彼有情从彼彼有情众殀丧殒殁；天魔者，谓于勤修胜善品者求欲超越蕴烦恼死三种魔时，有生欲界最上天子得大自在，为作障碍发起种种扰乱事业，是名天魔。 （原标题：佛有十种功德名号） | 三摩地 2018-07-21 |
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如憍梵鉢提牛业习故，常吐食而呞。如是等诸圣人，虽漏尽而有烦恼习；如火焚薪已，灰炭犹在，火力薄故，不能令尽。若劫尽时火，烧三千大千世界无复遗馀，火力大故；佛一切智火亦如是，烧诸烦恼，无复残习。如一婆罗门，以五百种恶口，众中骂佛，佛无异色，亦无异心；此婆罗门心伏，还以五百种语讚佛，佛无喜色，亦无悦心；于此毁誉，心色无变。又复旃遮婆罗门女，带杅谤佛，佛无 | 三摩地 2018-07-21 |
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论坛上有曹兄质疑佛陀，以凡夫知见来窥测如来，此举动如同没有学佛的愚人，将来只是多障碍自己的道业，异想天开的越多，只是让自己将来更加的辛苦，不论是继续轮回，或者是求取佛道，都是障碍！因此奉劝网络上一切大众，若是不知此理，随说着去，切莫于此留下证据！以提婆达多而言，大乘佛法很清楚地说明其为菩萨摩诃萨，但是经教阅读不多的人，就以为一切都是他的智慧可以「想 | 三摩地 2018-07-21 |
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此五百马于先世中已学菩萨乘，已曾供养过去诸佛；近恶知识，作恶业缘；恶业缘故，堕畜生中。五百马中有一大马，名曰日藏，是大菩萨。是日藏菩萨于过去世在人道中，已曾劝是五百小马发菩提心；为欲度此五百马，故现生马中；由大马威德故，令五百马自识宿命，本所失心而令还得。善男子！我愍彼五百菩萨堕马中者，欲令得脱离于畜生，是故如来知故受请。善男子！是时五百马减所食麦 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们看到说，象地藏王菩萨，祂就能够响应说前面所提到的：其他宗教为什么不愿在地狱这个业道中来摄受众生？地藏王菩萨本身，在《华严经》部里面祂就是佛。在述说诸菩萨的这种本怀的时候，《华严经》中有一分，那也有列为经典来提到说，有十个佛刹及非常多的微尘数的这些诸佛，就是有十个三千大千世界，每一个世界你把它变成微尘，然后这样来数，这样的数量有那么多那么多，祂们 | 三摩地 2018-07-21 |
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如憍梵鉢提牛业习故，常吐食而呞。如是等诸圣人，虽漏尽而有烦恼习；如火焚薪已，灰炭犹在，火力薄故，不能令尽。若劫尽时火，烧三千大千世界无复遗馀，火力大故；佛一切智火亦如是，烧诸烦恼，无复残习。如一婆罗门，以五百种恶口，众中骂佛，佛无异色，亦无异心；此婆罗门心伏，还以五百种语讚佛，佛无喜色，亦无悦心；于此毁誉，心色无变。又复旃遮婆罗门女，带杅谤佛，佛无 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以在大乘法中学佛，一定要建立正确的“次法”观念，别只在“法”上用功；否则，有一天纵使遇见了文殊菩萨，心中还是会排斥而说：“欸！我已经出家了，我是僧宝呢！你文殊、普贤却都是在家人，我干嘛要礼拜你？”别以为没有这种人，以前有三明六通大阿罗汉回心大乘而证悟了，三度带著声闻凡夫僧上兜率天，这大阿罗汉每次总是很恭敬地礼拜现天人 | 三摩地 2018-07-21 |
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法身佛有自觉圣智所缘境界，依之建立三乘佛法及人天乘法；建立已，为诸有情施设五乘法，而有法施之作业。是故报化身佛之说法度众诸种事业，悉依法佛之自觉圣智所缘境界建立而施作；此非等觉菩萨之真如所行境界，唯究竟佛地真如法身所行境界，佛地真如能与五别境及善十一心所法相应故，等觉菩萨以下之法身真如唯与五遍行相应，故真如无自觉圣智所缘境界，不起法佛大用。法身佛虽 | 三摩地 2018-07-21 |
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三明六通的大阿罗汉若回心大乘，就会像四、五、六地的菩萨一样：乘愿重新来到人间时，前世的姓名与行业都能了知，可是当你要求他： “你下一世来示现时，能否像佛一样示现为几夫而把一切往世的事情都忘掉？”他们都没有办法，八地、九地菩萨也都没办法，但是诸佛就有这个能耐：明明已经成佛了，乘愿去某世界的某星球受生时，在肉胎出生时示现意生身，指天指地而 | 三摩地 2018-07-21 |
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结果必定是一翻两瞪眼的，如果没有真正契合这些过程或是对于这些疑问避重就轻的回答，那就知道这个人根本是犯下了大妄语业：未证言证、未得言得，其实他只是对于佛法一无所知的凡夫，就像是一个手中拿着两百万台币而以为自己也有两百万美金的愚痴人一样，根本不是佛法中所说的「佛」！-------「即生成佛、即身成佛」是佛法吗？ （原标题：「即身成佛」是对于已经降神人间 | 三摩地 2018-07-21 |
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管理农业的大臣向大王禀告了这件奇事。国王说：等瓜熟了再说。成熟的稻瓜覆盖了全国土地。瓜中都包含着稻谷，每只瓜有数斜的稻谷，而且这些稻谷芳香，香味溢满全国。举国上下欢欣无比，大家都赞叹和歌颂国王的功德。四周其他原来不和睦的邻国，也都来进贡称臣了。许多黎民百姓都移居到这个国家。国界逐日扩大延长，许多小国率土来归。全国臣民都持戒归命三宝。后来，国王和臣民 | 三摩地 2018-07-21 |
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如蕴界处离我我所，唯共积聚、爱业绳缚，互为缘起，无能作者；蕴等亦尔，离自共相；虚妄分别种种相现，愚夫分别，非诸圣者。如是观察一切诸法，离心、意、意识、五法、自性，是名菩萨摩诃萨法无我智。得此智已，知无境界，了诸地相，即入初地，心生欢喜。”如是宗通者，名为初地菩萨明心宗通，了知《楞伽经、如来藏经、解深密经、菩萨璎珞本业经、成唯识论》等宗旨义趣， | admin 2018-07-21 |
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这个世间道的内涵有哪些呢？基本上我们分为三点来说：第一点，有的人是把世间人天乘的善业善道来行善当作是成佛之道，而且说把这个当作“究竟的成佛之道”；可是实际上成佛之道当中的内涵，是包涵了十善业道，可是并不能说十善业道就是成佛之道。举例来讲，有的人他一天到晚去布施行善或者是慈济众生，每天帮众生的病苦，照顾或救济危难，这是在佛法当中是属于人天乘 | admin 2018-07-21 |