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不会像世间人一样，色声香味触法中若有一法失去时，就心中惶惶然不可终日，每天用眼泪来洗脸；所以说菩萨“虽复受之，心不染着”，只是像寒冷的冬天求火来温暖保身一样；即使是为了活命而不得不求一个温暖，但是在求火温暖时也不会造恶业：为了保命，也不造恶业，不会为了自己要活命就把别人杀害。（原标题：了生脱死是学佛者最大的盲点） | 三摩地 2018-07-21 |
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精进的功能义理就是要断除恶业、修集善业，而明心亲证如来藏之功德，正是大善业，不单能够令人断除三缚结成就初果解脱的功德；同时能够令人生起般若实相智慧，非凡夫、声闻罗汉所能够了知和想像，依止此般若实相智慧可进修而成就佛道；也能够依于亲证如来藏的智慧而救度众生一起修行此大乘胜妙法，住持佛陀之而不被佛门凡夫、外道所破坏，由是之故，必须精进求证如来藏之明心功 | 三摩地 2018-07-21 |
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」往生到西方极乐世界，无论品位为何，皆是仗着阿弥陀佛因地所发大愿，让已度至极乐国者之有情，迈向成佛之道，次第而住：下从造诸不善业、五逆十恶者，下品下生花开后，听闻实相除灭罪法，发菩提心，证果时劫，长不可知。毁犯戒律、不净说法者，下品中生花开后，听闻大乘甚深经典，发无上道心，证果时劫，长不可知。作众恶业、无有惭愧者，下品上生花开后，信解甚深十二部经， | 三摩地 2018-07-21 |
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而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的；到目前为止，会外只有一位居士是读了《悟前与悟后》悟的，因为住在南部，又被家业所绊住，没有来共修；只有这么一位，就没有了。所以般若甚深极甚深、难证极难证，总相智尚且如此，何况是别相智？更何况是种智？般若既然如是难证，那么关于般若之修证，会产生各种邪见也就不足为奇了，所以关于般若的邪见必定会有很多的。（邪见与佛法 | 三摩地 2018-07-21 |
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他又说：「这世界也是无常变异，一大劫后还是变异坏掉是无常，因是众生业力聚集感应而成，所以是缘起，其性是空」，但你问他：「这世界的无常空，缘起性空和解脱修行、菩提智慧修证有何相干？」他想想：「好像不相干」，只能说：「有关系！这样可以使我们不贪着世间。」但你不贪着这物质世间，还会贪着欲界六天、色界十八天、四空定的世间。佛告诉众生：「世界从地狱直到四空天 | 三摩地 2018-07-21 |
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有些人就是因为无智，所以错误连篇的理解佛经的法义，还要误导论坛学佛者，诽谤第一因阿赖耶识如来藏是神我外道，诽谤弘扬的善知识萧平实，阻止人们学习，知道这个罪业有多重吗？大乘入楞伽经:【如来藏是善不善因】。能遍兴造一切趣生。譬如伎儿变现诸趣离我我所。以不觉故三缘和合而有果生。外道不知执为作者。【无始虚伪恶习所熏。名为藏识。】…是故大慧。菩萨摩诃萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如《菩萨璎珞本业经》中所说：是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜，正观现在前；复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住常住不退。（《菩萨璎珞本业经》）（原标题：十住位的修行） | 三摩地 2018-07-21 |
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然有关菩萨阶位之位次、名称，诸经论所说不一，例如发心住、治地心住等之十住说，在古代原本涵盖菩萨修行之全部阶位，至后世则仅相当于十地以前三贤位之初位而已，故菩萨阶位说，亦每随教理史之发展而改变！所谓四十一位、五十一位、五十二位、五十七位等各种菩萨阶位中，自古以来，《菩萨璎珞本业经》所举五十二位说（十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉、妙觉） | 三摩地 2018-07-21 |
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他担心自己身故之后，弟弟可能会造论毁谤大乘，成就谤法恶业，到那时就无救了！而以世亲之辩才，大乘学子将无人能战胜他，因此想在生前就能说服他回归大乘。哥哥就推说病危，派人去请弟弟火速回来，欲会见最后一面。世亲闻知兄长病笃，日夜兼程赶回本国。当时无著派遣门人前往迎候，半途在一寺院中相遇，晚上并于该寺院过夜，无著就在世亲房间窗户外休息。到了午夜时分过后，无 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为有了禅定的证量之后，他就可以时常在定中或者梦中能够相应到过去世修行的过程，能够了知到他过去世曾经为的修行上面，做了哪一些丰功伟业；而且能够了知我前几世曾经在什么地方，作什么样的修行，而能够逐渐因为他的禅定证量之后，能够在梦中或定中逐渐相应于过去世的修行。而且从这个地方可以知道，过去世的种种修学的过程里面，所犯下的某种错误所导致的后果，而经过什么 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为他有了实相般若智慧，而且又见性分明，或者由于深入般若实相智慧而渐次到达十住位，能够出世说法分担如来家业；所以心中非常的欢喜，当然就能够十方随顺欢喜而行，不论往生到任何佛世界去，都一定是欢喜勤行菩萨道的人，所以名为欢喜行。也就是说，初行位的菩萨，由于已经是深入般若实相智慧，并且能够出世弘法接引众生，所以心中总是生起欢喜心，随顺一切众生；对于众生的 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果这样观察之后，你有了这个正知见，然后你看见某一些人证悟了以后，乃至当起亲教师的职务，甚至也许未来当导师了，还有很多深重的习性在的时候，你也不要起烦恼而障碍了自己的道业，因为这就是习种性人。这是你们应该建立的第一个知见，你应该去观察你的导师、亲教师还有没有深重的众生习性？如果悟后还在习种性位里面，那就表示说这个人悟后没有进步，但并不是法有错误而使 | 三摩地 2018-07-21 |
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在持戒波罗蜜多性相上，我们可以看到，这位菩萨的身口意行很柔软，不好乐杀生；如果一时造作了恶业，马上就会生起惭愧心，而立即忏悔净除。他不会持刀枪凶器来胁迫众生，总是随顺众生，亲切含笑、温言关怀。他也总是知恩报恩、心意正直，他很看重今世后世的义利安乐，所以即使是轻罪，他也是心怀恐惧，更别说是要去造作重恶了。他常修十善业，而远离十不善业。在忍辱波罗蜜多的 | 三摩地 2018-07-21 |
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不要因为怕那些名师难堪，就不说他们误导众生的法有错；你不说，他永远会以为他真的开悟了，他就永远落入大妄语业里面；那他就不懂得要忏悔，那舍报时节到了该怎么办？你要为他们想一想啊！譬如印顺导师把七识、八识否定掉，说阿含没有讲七、八识；我在这些书里面把他指明：阿含有讲，是他读不懂。那这样，他未来就有机会求证；求证过了，证实自己讲错了，就有机会忏悔谤法的重 | 三摩地 2018-07-21 |
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透过十回向救护一切众生的菩萨行愿与善净行，这些善净业行的种子记持在自己与一切你所利益众生的如来藏中，由一切受您利益的众生如来藏与自己的如来藏，替您集存入地及未来成佛的福德资粮种子，未来入地所需的福德与未来成佛的无量福德都是由此开展出来。（原标题：心心念念回向利益众生） | 三摩地 2018-07-21 |
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透过十迴向救护一切众生的菩萨行愿与善净行，这些善净业行的种子记持在自己与一切你所利益众生的如来藏中，由一切受您利益的众生如来藏与自己的如来藏，替您集存入地及未来成佛的福德资粮种子，未来入地所需的福德与未来成佛的无量福德都是由此开展出来。菩萨三大无量数劫的普贤行，有一个部分就是福德庄严的资粮修集；佛乃是两足尊，福德庄严具足、智慧庄严具足，都由因地摄受 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《人间佛教》第四章第一节<菩萨散处人间各种行业中──僧衣能使人证悟？>（原标题：五十三参中的十地菩萨） | 三摩地 2018-07-21 |
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因为烦恼障就是世间的种种烦恼，这种烦恼障如果能够除灭，菩萨就能够安止于道业。那还要除掉所谓的智慧障，什么叫智慧障呢？智慧障就是所知障，就是所知的不足，也就是对于法界的实相，还有诸法的种种的法性，不能如实了知。这都是菩萨所要除灭的智慧障，因为能够除掉这些智慧的障碍，所以菩萨就能够获得自利，因为能够除掉烦恼障，让菩萨在世出世间里面，能够安住又能够除掉智 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说大海里面有十种相，所以称它为大海，而不可移夺，有哪十种相呢？第一个是次第渐深，海水它是次第渐深的；第二个、不受死尸，死尸一旦落到海水里，就会浮到水面，或者是被漂到岸边的；第三个、余水入中皆失本名，任何江水、溪水、河水一入到大海都称为海水；第四个、普同一味，一切的海水都是同一味的；第五、无量珍宝，海水中藏有种种无量的珍宝；第六、无能至底，也就是 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为有了禅定的证量之后，他就可以时常在定中或者梦中能够相应到过去世修行的过程，能够了知到他过去世曾经为的修行上面，做了哪一些丰功伟业；而且能够了知我前几世曾经在什么地方，作什么样的修行，而能够逐渐因为他的禅定证量之后，能够在梦中或定中逐渐相应于过去世的修行。而且从这个地方可以知道，过去世的种种修学的过程里面，所犯下的某种错误所导致的后果，而经过什么 | 三摩地 2018-07-21 |