《正法眼藏—护法集》出版后，已故香港月溪法师未悟言悟的各种邪见已经大约消失了，原来大力弘扬月溪邪法的道场大部分放弃其邪法，然而仍有人私下继续在信受月溪法师的邪见，其邪见著作仍有人在继续流通之中，是故此书仍应继续出版流通，以破邪法而护正法。
有鉴于现代人对于大本书常有厌恶之感，不耐烦长时间细心阅读；然而对于真正学佛而想要求证真实义的佛弟子而言，都应该要有耐心详细阅读并细加思惟及观行，方有实证之可能。本书当年发行时佛教界学人的佛法正知见普遍不足，即有举述经文以作证明之必要，是故书中同时印入《大乘方广总持经、不思议光菩萨所说经、宝授菩萨菩提行经、佛藏经、佛说法灭尽经、佛说弥勒下生经》，以及专讲佛性的《大般涅槃经》卷六经文的摘录，以此缘故便使本书显得厚重，令现代人一见即生畏惧，故于今时改版为第三版时加以省略。
复次，一九九六年出版此书时会中的实证者仍少，悟后起修的时间也仍然很短，只有能整理讲稿成文的同修，而无校对之人，错别字之存在也就难以避免。又当年平实的证量也尚未全部恢复到佛世时的层次，因为在天竺时曾三世当国王护持诸弟子弘法，是故失去五神通等无漏有为法故，非如十年前恢复解脱与智慧等全部证量，是故书中的语病不少，以致少数地方所说即有不够周圆的地方，于今删减附录经文时便一并作了修饰；并将明心见性四字加上顿点而更明确区分二者有所不同。而且当年许多道场大弘月溪法师邪法的现象，现在已经消失了，当年要求平实不举名道姓的佛教界前辈也已过世很久，如今对于月溪法师并无避讳之必要性了，因此复原为写作当时正式举名辨正，以免后世又有人重新提出月溪法师的邪见来弘扬，继续以相似像法取代正法而令正法弘扬产生窒碍，致令正法不彰，是故第三版书中改为明举月溪法师名号而作法义辨正。以此多项原因而改版时，便作改版因缘之叙述，即以为序。
佛子 平实 敬笔于松柏山居
公元二○二四年十二月二十六日
