- 第110集 四禅
在四禅的福爱天境界中，继续进修以后还会有两天，分属不同的两种修法，但都无法证得如来藏金刚三昧，是修学解脱道与佛菩提道的歧路。意思是说，在福爱天的境界安
- 第111集 无色四天
而断我见证初果须要具足的条件，就是在证大乘佛菩提法之前应修的次法，必须对五阴、十八界等法的虚妄性透过正知见的熏习、思惟与观察，心心无间毫无犹豫地确认，
- 第116集 佛法圣道之心性与智慧（一）
本性住种性是指如来藏中还没有增长的善法种子，这些善法种子经过熏习而增长后，就叫习所成种性。众生往世如果熏习世间的各种善法，第八识如来藏会收藏这些善法的
- 第117集 佛法圣道之心性与智慧（二）
上一集我们说到真心如来藏和妄心七转识祂们的体性截然不同：真心不生不灭，妄心有生有灭；真心是真实法，妄心是虚妄法；真心离见闻觉知，妄心有见闻觉知；真心是
- 第118集 佛法圣道之心性与智慧（三）
心有无明烦恼就是漏，众生有无明烦恼在五阴身中，因此会造作有漏业，因为有漏业的招感，会令众生的如来藏不断地出生五阴，依此五阴的身心，众生不断地在三界生死
- 第119集 佛法圣道之心性与智慧（四）
上一集我们谈到五阴所起见闻觉知等等的我的相用，都不是自己有，都是如来藏妙真如性，借由因缘所转变而生起的，因此说五阴不是我。此外，众生的五阴身中没有住着
- 第120集 佛法圣道之心性与智慧（五）
众生沉溺于三界，不断地生死往返，这是受制于善恶业的因缘果报，它虽然是如来藏所幻化变现，只因众生无明烦恼坚固，妄想不舍，业行不断，所以众生漂溺苦海。这里
- 第126集 菩萨应具备八种异熟果（一）
那又有菩萨他会作更进一步的思惟，心里想啊：每一位傍生都具有同样的如来藏，与人一样具足六根、六尘、六识，因此众生平等；只是因为过去世造作了恶业，而下堕到
- 第130集 菩萨应具备八种异熟果（五）
如果是在西藏喇嘛身上种福田，也算是福田；但是他们不能像黄教一般否定如来藏，如果他们不诽谤正法，也不以双身法套在诸佛的头上而妄称是最胜法，那也可以算是福
- 大日经真义（连载7）----游正光老师
又雍正自称为圆明居士，自己既参禅，又编辑语录，如《和硕雍亲王圆明居士语录》、《御制拣魔辨异录》，不仅当人王，还要当法王，并为臣子印证；雍正生前不仅处处
- 三乘菩提概说—略说十二处（二）
为什么我们觉知心没办法直接来分别［外］五尘呢？因为［外］五尘（在外面的这个五尘）它是物质之法，而我们的［觉知］心没办法直接接触到物质，所以必须经由浮尘
- 佛典故事—佛以岸喻度难陀比丘
无明就是不明白的意思，不明白就叫“痴”，痴就是我们不知道我们本来就有一个如来藏–有自性清净涅槃、有一个本来心叫本来自性清净涅槃。因为无
