- 第031集 当依佛说“四依”而行如法“三归依”（一） 但自从佛世以来，只要是具有真参实证的大乘胜义菩萨僧众之间，彼此都是法同一味，也就是菩萨们都是共说此心“第八识如来藏”，根本不会有所谓的互相诤
- 第033集 当依佛说“四依”而行如法“三归依”（三） 上一集节目中谈到“依法不依人”，释迦如来教导弟子要实证、要依止的到底是在讲哪一个法？教导佛弟子要亲近善友、要如法修证，是要实证哪一个法呢？所
- 第034集 当依佛说“四依”而行如法“三归依”（四） 平实导师为何被正觉胜义菩萨僧团所共同推举而尊为僧团的法主呢？这是因为平实导师所传承的是如来的正法，也就是传承第八识如来藏法；导师将诸佛如来所传无上大法
- 第035集 当依佛说“四依”而行如法“三归依”（五） 因为《金刚经》既然是大乘般若系经典的总摄，当然经文的所说是为证悟实相菩萨来宣讲，如果还没有实证第一义第八识如来藏者，他所注释的内容当然是无法相应第一义
- 第039集 实证与静默 因为证果的人，他必然会转依于无我、无人、无众生、无寿者，必然会转依于本来清净如来藏，所以我们才说“法尚应舍，何况是非法”。相反的，如果像琅琊
- 第040集 灵润与玄奘 根据前面的这一段话可以看出，灵润未曾现观自己的十二入，他没有办法现观自己的内六入与外六入，他不明白十八界表面的现象，所以就不可能去证得“三界唯心
- 第041集 “六经注我”的平实导师（一） 琅琊阁在〈正觉法义辨正：萧导师错解如来藏、第八识、真如〉一文当中，将大乘佛法分成般若中观系、唯识体系、纯粹如来藏系跟心性如来藏系四大体系，然后坚持不同
- 第042集 “六经注我”的平实导师（二） ”这个心就是六祖所说要悟入的真如自性，这个真如自性就是如来藏。在《楞伽阿跋多罗宝经》卷2〈一切佛语心品〉中，佛告诉大慧菩萨说：【我说如来藏，不同外
- 第043集 “六经注我”的平实导师（三） 现在琅琊阁们更是青出于蓝，将大乘佛法分成般若中观系、唯识体系、纯粹如来藏系跟心性如来藏系四大体系，然后坚持不同体系的理论架构完全不同、完全不一样、不可
- 第045集 童女迦叶与大乘佛教（一） 若此推理得以成立，则“大乘非佛说”之理即可成立；从此以后，修学佛法者只需信受声闻部派佛教凡夫僧主张之六识论常见法，不必努力亲证第八识如来藏，
- 第046集 童女迦叶与大乘佛教（二） 若大乘佛法是佛亲口所说，大乘佛法就是可以亲证的，就不是思想的演化；而且是以一个诸法实相如来藏阿赖耶识一以贯之，这样子次第进修，最后可以成就佛道。大乘佛
- 第047集 童女迦叶与大乘佛教（三） 这些“大乘非佛说”的主张若是成立，大乘佛法实证的本质就完全被淹没，从此以后修学佛法的人，就只是相信声闻部派佛教凡夫僧主张之六识论常见法，根本
- 第053集 正思惟力 因此琅琊阁写手如何可以否定其具有“能圆满地成就诸法”的体性？在不同译本的《楞伽经》中，称第八识如来藏为“圆成自性如来藏心”、&ldquo
- 第054集 不退住 】这里开示的就是六住位满心之般若正观现在前，也就是已经亲证般若的理体第八识如来藏了，才能说是般若之“正观现在前”。但是要进入七住不退位，还有
- 第055集 无师智 】这里的“三空之心”，指的就是“人空、法空、俱空”之心，也就是本来就是三空之第八识如来藏心，这不也证明三空之第八识就是证悟的标的。
- 第056集 降伏性障 例如，在琅琊阁网站中的文章认为：【这几部经与《成唯识论》不属于一个体系，《成论》里面完全没有如来藏这一名词与概念。两个体系的理论架构完全不一样，不可以
- 第057集 一切法等依 在《宗镜录》卷47中开示：【若有不信阿赖耶识即是如来藏，别求真如理者，如离像觅镜，即是恶慧；以未了不变随缘随缘不变之义，而生二执。】这里就说得很清楚，阿
- 第058集 安慧妄说阿赖耶识是生灭法（上） 为了救护这些误入歧途的往日同修，正觉教团亲教师们对他们所提出的种种质难和谬论，虽经前面一季的法义辨正、剖析开解，仍然无法撼动他们企图瓦解正觉的决心，一
- 第060集 如来藏即是阿赖耶识（一） 在上一集中，我们谈到琅琊阁自2019年密集在网路〔网络〕贴文以来，已历时三年有余，至今仍没有停歇的迹象，这种破法的心态和行为实在令人难以理解！依常理来说，
- 第061集 如来藏即是阿赖耶识（二） 在上一集中，我们谈到琅琊阁自2019年密集在网路〔网络〕贴文以来，已历时三年有余，至今仍没有停歇的迹象，这种破法的心态和行为实在令人难以理解！依常理来说，