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人在一帆风顺时，自我便是最大的信仰、最高的宗教，一切以自我为中心，一切为己所用。当灾难包括身体、工作、家庭等与自己息息相关的人事环境出现重大变故时，便对自己信心动摇，觉得自己微不足道，转向宗教寻找安慰。诚如唐朝著名政治家、诗人王维所说——“人生几多伤心事，不向空门何处休”。我在2006年下半年因工作、生活发生重大变故，事业由巅峰陡降 | admin 2018-11-10 |
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几年前，有人劝我学佛，并带我去见了教导他学佛的老师：一位自称是“萧平实导师的学生”的居士（当时我并不知道萧平实导师是谁）。我第一次见到这位老师的时候，内心对她颇有些意见，感觉她有些盛气凌人。因为当我们初见面的时候，就看到有几位她的学生，正在恭恭敬敬地为她准备饮食！这让我很是诧异，心里就嘀咕着：“这是谁啊？竟然受到这么高规格的待遇？架 | admin 2018-11-10 |
| 这八个识中，只有第八识 ）是根本永恒的，其他的七个识是第八识出生的。学佛就是要学会第八识的所有功能(功德)。本质上，佛教的修行内容只有两个，一个是要修定获得定力，另一个是闻法参究之后获得般若智慧。明心见性、入地菩萨的各种现观都是般若智慧。各种宗教都有修行，方法看起来也相似，但是因为智慧不同，结果自然不同。只有正法八识论才能产生般 | admin 2018-11-07 |
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佛法中说“三界唯心，万法唯识”，这一句话其实已经指陈了有情生命的实相，也显示了万法的本质。它的意思就是说，三界中的一切法，包括有漏法，以及一切的无漏有为法，都是因为八识心王而出生；乃至于无漏无为法，也是因为八识心王而才能显现；如果离了八识心王，就没有一切法可得，因此说“万法唯识”。十方三世一切的有漏无漏法，既然 | admin 2018-11-03 |
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前会长之因性丑闻而下台与大力弘扬藏传佛教格鲁巴入门书《菩提道次第广论》有间接的关系，道次第强调依师，几乎不谈依经（佛经包含佛、法、僧），利于导归藏传佛教密乘（金刚乘）四皈依，宗喀巴大师撰写道次第的本意也是导归密乘。四皈依不是佛制，是藏传佛教密乘祖师所制，将上师凌驾于佛、法之上，有违佛制三皈依。佛言与祖语有冲突，也绝对依上师，加上藏传佛教密乘有&ldquo | 三摩地 2018-10-29 |
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现时研究禅宗文化，大都注重在六祖身上，其实，禅宗是一个完整的体系，自六祖创立中国佛教禅宗后，就由他的弟子们一代代传承，分蘖出五宗七家，应验了达摩的预言——“吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成”。禅宗，也因此成为中国佛教的最大宗派，形成了十寺九禅，无寺不禅的盛况。禅宗文化也因此成为中华文化的心髓之学、中华民族的精神大厦，催生了唐宋文化盛世 | 三摩地 2018-10-14 |
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农历七月，是报父母恩、超度先祖时节因缘最好的一个月份。此时读诵《地藏菩萨本愿经》回向给他们，会有非常好的效果。祖先、已逝的先人，对我们现世的生活都会有一定的影响，甚至能够影响到我们每日的生活、睡眠、身体健康、工作、结婚生子、子孙前途等等。如果能诵经回向给他们，超度他们，那么同时也会对我们的各个方面有很大的益处。盂兰盆节，亦称盂兰盆斋、盂兰盆会，是每 | admin 2018-08-23 |
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问：如何保证生生世世不谤佛法？若一不小心（非有意）谤法了，怎麽办？再来度衆时若因隔阴之迷而谤法的话，怎麽办？是否往生西方极乐世界比较保稳？ 答：佛菩提道的见道所灭异生性，要到入地之后才能完全的消除，在这之前都有可能因为被人误导而谤法、而堕入恶道。所以，如果要保证自己生生世世不谤佛法，唯一的方法，就是赶快证入初地。虽然入地以前，都有可能谤法；但是 | admin 2018-08-21 |
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经文是这样说的：【地藏菩萨摩诃萨言：“善男子！若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者，所谓依止一实境界以修信解，因信解力增长故，速疾得入菩萨种性。所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空。离分别故，平等普遍，无所不至，圆满十方。究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。以一切众生心， | admin 2018-08-21 |
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我发现很多跟我说要【活在当下】的朋友，就比较注意自己的感觉，跟末学的感觉是比较自私的人。他们就不会顾虑到其他人。因为他要把握这个当下,为了自己的享受，就会说我要活在当下。就想办法赶快享受，吃大餐，开名车，去旅行，有老婆的人，老婆不在身边还随便到处泡妞。真的而没有看到以后的果报。所以反而朋友们结了不好的缘份。而我们修行人，要第一要行布施。也就是要修人 | admin 2018-08-20 |
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（大师于公元645年回国，带回佛法中最精深的【唯识种智增上慧学】，护持禅宗立于不败之地，佛教正法从此完全转移到了中土。玄奘本人，也修到了三地菩萨的境界。）波罗王朝（750—1174）时期，佛教吸收了大量印度教的内容，引进了许多印度教的护法神，出现了多头多臂的菩萨像、愤怒姿态的神像，特别典型的是出现了许多男女双修的形象。婆罗门性力派彻底渗透入佛教，佛教演 | 三摩地 2018-08-16 |
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导师会著作这本《阿含正义》，就是因为在2006年之前，佛教界或是佛学界普遍都把阿含当成是二乘的这种小乘的经典，而且认为说，佛法就只有解脱道，对于导师所说的如来藏正法产生很大的争议，于是导师就根据阿含，然后把阿含里面有说明到大乘法的这个部分，把它举示出来。因为我们如果举示大乘经典，他们会说这个大乘经典是后来集结的，所以他们不相信。所以导师就特别在《阿含正 | 三摩地 2018-08-16 |
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据一个曾在北京x泉寺住过的法师透露，x诚法师是受了《密宗道次第广论》中男女双修灌顶的。这位法师由于众所周知的缘故，不便公开说。此事虽然不能说百分之百确定，但是该法师应该也不至于无中生有。x诚大和尚在自己可控的范围内，力推《菩提道次第广论》，赞叹《菩提道次第广论》。而《菩提道次第广论》的最后是赞叹男女双修，劝学习该论者要进一步受《密宗道次第广论》中的灌 | 三摩地 2018-08-16 |
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最近一个时期，各地政府对“净空学会”的清理引起无数人的关注，网上各种评论不绝于耳，赞成者有之，反对者亦有之，其实这都并不重要，重要的是那些千千万万的心地淳厚、一心信佛的弟子们何去何从？以末学看来，一是万法无常，生死无常，无论是谁，无论他名气再大，弟子再多，如果背离佛门正法，到头来都难逃因果！智者当珍惜自己短暂的一生，切勿忘记 佛的告诫 | admin 2018-08-16 |
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我的菩提路(第三辑) 【作者】王美伶老师等合著 【出版日期】西元2017年6月30日 【书号】978-986-94970-0-8 【开本】32开，385页 【定价】NT$300/辑 书籍简介 自从正觉同修会成立以来，每年夏初、冬初都举办精进禅三共修，藉以助益会中同修们得以证悟明心发起般若实相智慧；凡已实证而被平实导师印证者，皆书具见道报告用以证明佛法之真实可 | admin 2018-08-16 |
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“如何能坦然面对死亡？”对于一般人来说，死亡大都是个忌讳去碰触的问题，当然目前这种情况已经略有改变，像是安排安宁病房或生前告别式等，这些都表示已经能够接受即将要面对死亡，所以提早作安排，因此能够较无牵挂地离开世间。但是除了对这些生前的事务、情感等等，作个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外，另外还有一个让许多人心有恐惧，而难以坦然面对的问 | admin 2018-08-16 |
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佛法的修行，是以实证生命实相的佛菩提智能为主轴，同时显示实证解脱生死的功德，但要实证佛法智慧之前，必须要有次法的福德作为辅助的资粮，且必须要修集一定的福德为先，所以次法就是实证佛法智慧前所必须具备的基础。菩萨修行的法门当中，以四摄六度来看，布施这个法，无论在摄受众生的方便善巧，或者修学能度过生死到彼岸的法门，都是最先要去实践“布施”这件事 | admin 2018-08-15 |
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我们都知道持戒在学佛过程中，占了非常重要的角色。戒法可以说是诸佛世尊为了让我们在修行路上，能够安全又快速的前进所制定出来的；戒法让我们知道什么是应该要作，以及什么不应该作。它是诸佛世尊以无量无边的智慧，对于因果之究竟了知，而为我们所制定的；因此，凡是佛子们，都应该要确实遵行。因为戒法是以利益佛子成就为目的，也是遵循三界因果律而制定出来的；因此依之确 | admin 2018-08-15 |
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在《优婆塞戒经》卷第四之中，世尊是这么开示的：【善男子！有智之人施有五种：一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者时节施、五者如法求物施。……如法财施得何等果？如法财施所得果报如先所说；得是财已，王贼水火所不能侵。】至心施等四种果报，已经在前一次的菩萨正行之中，跟大家约略提过了，接下来就谈一谈如法求物施的果报。世尊在这里开示：“如 | admin 2018-08-15 |
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在《优婆塞戒经》卷第四之中，世尊是这么开示的：【善男子！施有二种：一者法施、二者财施。法施则得财法二报，财施唯还得财宝报。】这个部分还没有说完，上一次说的是财施的果报，还得财宝的道理。接下来说法布施的果报，法布施可以使众生无畏于生死轮回，同时法布施的果报，是可以兼而有财、法二报。先来看看法布施之后，其果报是如何？譬如说：假如你可以为人说世间的工巧技 | admin 2018-08-15 |