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佛门里有不可思议这样的一句话语，是我们大家都耳熟能详的；其实，不只是佛家，我们一般人也常常会说如是的言语，举凡只要是遇到我们的智力所不能够了解的事情，我们总是会不自其然地说出：这真是不可思议的事这样的话语。然而，世间上有很多不可思议的事，这些事到底有没有答案呢？换句话说，我们的疑问就是：人生的意义到底是什么？生命的实相是什么？宇宙的真理又是什么呢？ | 三摩地 2018-07-22 |
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根据善知识的开示，修行就是在各种境界中转化第七识末那（注释¹）的习气，是要趋入无我。只有我才会拣择，修行不是趋吉避凶，修行甚至不是把生活过的更好，修行更不是我要怎样。而是坦然接受生命呈现给我们的一切，因这一切都是我们自心如来藏所显现，如来藏本来无我，祂从不拣择，从不考虑要什么、不要什么，如此才是真随缘。若只是依照自己的性子在做，那只是随性而已， | 三摩地 2018-07-22 |
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一份爱，从来情有多深，承诺有多真，恨就会有多浓，毁灭自己、毁灭他人、毁灭世界的能量就有多大！这份无以言表的痛，竟然这样的触目惊心，这样地熟悉又熟悉，一定不止重复了一生又一生，曾经有多少世上演着这一幕一幕恨爱情仇——每一次每一次，牵手时爱的承诺，全变成了松开手时恨的伏笔，承诺背后的系缚，一个又一个的结，爱恨情仇，绵绵不绝、生生世世把彼此系缚 | 三摩地 2018-07-22 |
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忙，会忙—最根本的原因就是我们开始强烈的区分出人我，然后有了人我的区分之后，然后我去要求社会上的人，然后人也要求我，所以因此让我们忙得不可开交。我们后头也谈到了说，一种是知足常乐，一种是所谓的随缘因应。当然我们也跟大家提的就是说，少欲知足、随缘因应这个原则，的的确确就是许多人主张用这个方式，来帮助大家因应现在社会上忙的压力，甚至于因应社会上各 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们众生在世间里面对于很多的事情都不如意。所以常说:十有不如意。我们要探讨这个不如意的根源是什么。即使有些菩萨他能够依于佛所说的道理来信受佛法，那他是不是可以万事如意呢？这也是一个问题。【（佛告慈氏）：复次于无始际生死轮转，受五趣身，无量怨亲于我未曾获得毫厘利益之事，现在未来亦不可得，我于无始为彼怨亲，所作诸罪我愿自受，誓不扰他一切众生。】（《大乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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「我」与「无我」是佛法里面一个很重要的题目，因为佛法在在处处都在讲「无我」，可是「无我」是不是究竟法呢？先来说明「我」这个题目，「我」可以分成二大类：第一类是佛所破斥的「我」--世俗的我一般人在小的时候，多半会以为身体就是我。譬如在学校里被同学欺负了，回家向爸爸妈妈告状说：某某人打我。这就是以身体为我的例子。渐渐长大以后，看见有人会因为年老、疾病，或 | 三摩地 2018-07-22 |
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根据善知识的开示，修行就是在各种境界中转化第七识末那（注释¹）的习气，是要趋入无我。只有我才会拣择，修行不是趋吉避凶，修行甚至不是把生活过的更好，修行更不是我要怎样。而是坦然接受生命呈现给我们的一切，因这一切都是我们自心如来藏所显现，如来藏本来无我，祂从不拣择，从不考虑要什么、不要什么，如此才是真随缘。若只是依照自己的性子在做，那只是随性而已， | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛门，《心经》乃是一部家喻户晓的经典，所以在寺院里被列为早上及晚上必须课诵的经典之一，在家的菩萨们不论是优婆塞、优婆夷通常也会将《心经》列为必须课诵的经典之一；因此，有很多法师、居士们对《心经》能够朗朗上口乃至倒背如流。不仅佛门早晚如是课诵着，而且道教也列为课诵及常用的经典之一，更不用说民间信仰的阿公阿婆们，也会将《心经》列为课诵的经典。可见《心 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们对不相干的人客客气气、彬彬有礼，对亲近、呵护自己的人却毫无顾忌、任性无礼。很多人对亲人发了脾气，事后很懊恼，可下次还会如此。究其原因，是亲人的包容让我们太放肆。假如对领导、同事等外人发脾气，很可能损害彼此的关系。因此，我们在沟通中会有意无意地注意方式方法。而亲人是比外人更稳固的一种关系，我们知道，即使言行出格，他们也不会计较、不会记恨；即使拿他 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我看到人们举止粗鲁，我很生气，因为这种行为刺激了我虚伪的素质。如果我是明白人，我就会透过行为看到他们心灵空虚。当我看到人们怒气冲冲，我很生气，因为它暴露了我心胸的狭隘。如果我是明白人，我就会看到他们其实是悲观失望。当我看到人们满腔仇恨，我很生气，因为它揭开了我曾经的伤疤。如果我是明白人，我就会看到他们内心深受的伤害。当我看到人们冷酷强硬，我不舒服 | 三摩地 2018-07-22 |
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（一）为生苦，大意有两种；一种是说你来到这个世界上就要承受种种痛苦，从一开始你在妈妈的肚子里三个月后刚刚对外部环境有了知觉，就不得不忍受种种苦受；一会儿热（妈妈穿多了），一会儿冷（妈妈喜欢吹空调），一会儿饱一会儿饥，一会儿被挤压（妈妈睡眠时翻身），万一再遇到妈妈生病吃药，那就更惨了，住胎十月如同被关在黑暗中的地狱一般备受煎熬。有数不清的凶险在等着你 | 三摩地 2018-07-22 |
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得到的是什么呢？得到的是：我可以一次坐三天，让人家很恭敬我。或是：我可以进入四禅息脉俱断好几天，我出定了，人家就会恭敬我。或者说：我可以发起神通，让人家恭敬我，供养就跟着来了。这就是不能舍而想要得。但佛法不是这样的学的，在解脱道上只有舍而无得，佛菩提道也是舍，表面上看来有得，其实也是无得；因为解脱道中要你捨尽一切，把你的所有全部捨光了，还要把自己也 | 三摩地 2018-07-22 |
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这里所说的管住自己，是指我们能按照自己的理智思维和判断去做某些应该做的事；管不住自己，是指我们好像被一种无形的强制性力量所牵引而不去做那些应该做的事，或者去做那些与自己的理智思维相违背的事。你能管住自己吗？这个话题看似不起眼，但是只要我们细心想想，其实非常重要。因为，我们每个人或多或少都有管不住自己的时候和事情：清楚地想要做某些善事、好事及应该做的 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《楞伽经详解第一辑》 （原标题：佛法中的智慧是指什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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在不耐中，他突然觉得某个人的雨伞尖碰到了他的脚踝。他本想转头对那不知轻重的人还以颜色。但车里实在太挤了，他根本无法转身。当车子摇晃时，那雨伞尖就刺得更重，他心中的怒火逐渐升高，心想等一下非好好训斥对方一阵不可。好不容易到了一个大站，下了一些乘客，他终于有了回转余地，愤怒地以皮鞋顶开那刺人的雨伞尖，并转身以最严厉的表情怒视那个「不长眼」的乘客。结果他 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们要来探讨一个题目，有人问到：如何真正的放下？为什么会有人有这个疑问呢？因为很多人常常会听到要放下，但是如何才算真正的放下呢？要探讨这个问题之前，首先，我们要来思考，为什么我们需要放下呢？要放下，当然有一个很重要的因素，因为我们有所提起，而且所提起的这个东西，会造成一些负担，会造成一些困扰，甚至于会有让我们造成一些不良的后果，所以我们必须要把 | 三摩地 2018-07-22 |
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最近聚餐的时候，听到一个同事酒后抱怨说，年近三十，突然感觉到这个世界对他充满了恶意。工作晋升失败，能谈心的朋友越来越少，和妻子吵架搞得家宅不宁。我什么都没做错，大家为什么要这么对我？然而据我了解，他晋升失败是因为能力不足；朋友变少是因为他脾气太暴躁；就连妻子也不能再容忍他毫无缘由地情绪波动，争吵无可避免地出现。电视剧《欢乐颂》里有一句台词是这样的： | 三摩地 2018-07-22 |
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我一直很喜欢菩萨之，声闻缘觉法虽也很好，但是太过狭隘，尤其听到善知识上课说：当天花散落，菩萨无妨任其落下而不沾黏，阿罗汉就是会黏沾的；我就好羡慕这些大菩萨们，原来声闻人是害怕外法，想要远离外法；害怕烦恼，想要远离烦恼的。菩萨倒是无所谓，因为以菩萨深利的智慧来看，根本就无内外法、烦恼不烦恼的问题，就是唯一实相──如来藏。但究竟要如何行菩萨行呢？为何许 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨道的过程中，需要很多善友帮助我们发现自己的过失，因为修行就是修正自己的身口意行！诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。菩萨不应该犯五戒十善，不应该犯菩萨戒，乃至小小的行为但可能会危害的事情，也不应该犯！但我们在行菩萨道的过程中，有可能习惯不敢得罪别人，或者别人也不敢得罪我们，因此我们犯了一些小过失或大过失，有时候别人也不敢跟我们讲，因为怕得罪 | 三摩地 2018-07-22 |
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是我们常常用的借口。我们不会为不相识的人好，不会为邻居好，也不会为一位泛泛之交好，我们只为我们所爱的人好。因为出发点是如此崇高，于是我们可以理直气壮地说：你不要再跟那个人来往了，他讨厌。你不要穿这种衣服，难看死了。你不该上这个课程，只有傻瓜才会认为有用。你不可以看些比较有深度的书吗？这些全都是垃圾。我们总是喜欢把自己的价值和喜好强加于喜欢的人身上。 | 三摩地 2018-07-22 |