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渐渐长大以后，看见有人会因为年老、疾病，或是意外而死亡，就知道身体会坏掉，所以身体不是我。身体坏了以后就继续去投胎，那么应该是我这个觉知心才是我，这就是以觉知心作为真正不坏的我。又譬如：有人因为看见人生有种种的生、老、病、死痛苦，想要脱离这些痛苦而开始修行，在修行过程中他就会去探讨：我应该要如何修行才能离苦得乐呢？后来他发觉：原来人之所以受苦，是因 | 三摩地 2018-07-22 |
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也是缘觉观察十因缘、十二因缘，知道有一个识，生、老、病、死苦乃至名色等法都是祂所生的；到这个识为止，再也没有任何一法可以超过祂，所以佛在经中才会开示齐识而还，不能过彼的道理，这个识就是每一位有情的真心。因此，缘觉观察蕴处界等法都是虚妄，唯有这个识才是真实，所以知道入无余涅槃并不是断灭空，还有这个识存在，所以将自己的三缚结断了成为初果的须陀洹；乃至断 | 三摩地 2018-07-22 |
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人在愤怒时会出现意识狭窄现象，死盯着负面信息不放。在自己快要情绪失控前，试着停下来不说话，或者离开现场，让自己冷静下来。春秋时的蓝田侯王述曾被人骂上门来。他始终默默面壁而立，直到那人离开，才转身继续办事。降低声音，继而放慢语速，向前挺直，能有效平息怒气。俗话说，忍得一时气，免得百日忧。记住，对亲人让步不丢面子，而是出于爱。心香心语：爱，是不愿意分开 | 三摩地 2018-07-22 |
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1何谓八苦？佛家认为人之一生中有八种苦如影随形;生苦,老苦,病苦,死苦,求不得苦,怨憎会苦,爱别离苦,五蕴炽盛苦。（一）为生苦，大意有两种；一种是说你来到这个世界上就要承受种种痛苦，从一开始你在妈妈的肚子里三个月后刚刚对外部环境有了知觉，就不得不忍受种种苦受；一会儿热（妈妈穿多了），一会儿冷（妈妈喜欢吹空调），一会儿饱一会儿饥，一会儿被挤压（妈妈睡眠时翻身 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切外道亦言得离生死，永恒不灭，而实未解出世间智。世间智者举凡资生护生、严持五戒、修十善业、证知四禅八定等，皆名世间智；及与外道所言涅槃及其衍论，悉名世间智。藏密四大派古今诸祖所言涅槃心，悉堕五现涅槃之中，佛于《楞严经》中说为外道；不论其定境及神通境如何高强微妙，悉名世间智，不离三界有为生死法故。出世间智者广有多种，略说有三：一切智、道种智、一切种 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说，有一些人非常贪着一些钱财，我们就会对他说：钱财乃是身外之物，要放下！也有一些人相当贪图名利，甚至于为了一个代表的名分，争得要死要活的，甚至于跟一些好朋友都闹翻了！如果有幸碰到一些有智慧的人，就会对他说：你要放下名利！同样情形，有些人对女孩子就非常的喜爱、非常的执着，如果一直猛追不到的话，甚至于有一些会有想的念头，大部分的人要开导这些人，也是 | 三摩地 2018-07-22 |
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原来菩萨可以现观生死是苦，却又不畏生死，入生死海中。现观五蕴虚妄，但不妨以五蕴之身来利益众生。现观涅槃寂静，却不入涅槃。现观第六识是虚妄生灭，却不妨以第六识之分别观察来成办佛法大事。现观末那念念思量作主，却不妨以其成为动力，精进成就一切善法。现观人生如幻，却无妨于幻化之法中，修除诸多烦恼习气，清净庄严自身。现观七转识如渴鹿追逐阳焰中，无明躁动终会止 | 三摩地 2018-07-22 |
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经过其他人向佛陀举报，所以佛陀就制定这个戒，公众跟大家说明以后不可以这样！所以譬如优陀夷比丘，他后来也是鼎鼎大名的阿罗汉！但他在未证果之前，佛陀就为了他制定了好多戒律！因为他很喜欢去亲近女人！而我们要努力学习不要犯了五戒十善，不要犯菩萨戒，也不要犯了讲堂的规矩，因为讲堂的规矩就是各种小小戒，这些小小戒都是在保护我们的道业，也在保护不要受到外道或其他 | 三摩地 2018-07-22 |
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你不要穿这种衣服，难看死了。你不该上这个课程，只有傻瓜才会认为有用。你不可以看些比较有深度的书吗？这些全都是垃圾。我们总是喜欢把自己的价值和喜好强加于喜欢的人身上。既然我喜欢他，他也喜欢我，那么，我喜欢的东西，他也该喜欢。我讨厌的，他也应该讨厌。一旦这个做法不得逞，对方教而不善，我们不禁满肚委屈，觉得自己的好意被辜负了。假使我不在乎你，我才不管呢！ | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，我们的一切，世间的一切，哪里有永久可言？我们的身体，顶多借我们用个100年，就要入土为安了！我的太太，顶多也不过是让我牵手个六七十年，就要萨哟那啦了！这中间离婚或是意外死亡的，缘就更浅了！我们的钱财、房屋，经不起地震、火灾的破坏、不肖子孙、强盗土匪的洗劫；一个闪失、一个意外、一个无常，说不定就化为乌有了！哪里是我们能永久保有的！人要是凡事能这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是修行的结果，却是要灭除意识觉知心自己，因为意识觉知心，永远是导致众生不断生死轮回的主因。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第056集应该如何修除烦恼呢？>张正圜老师 （原标题：最害怕的是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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然而只要是人，许许多多的变异性都是存在的，没有一个人的心是可以从出生到死亡都同一个----不是！六识的体性，尤其这意识，祂是千变万化的，小时候懂的事情，到了长大以后就可能都已经忘记了，你如何说祂是同一个呢？然后甚至有的人，他昨天才骂过人，可是他很快就自己忘记了。所以是非之间以及意识，虽然看起来分明伶俐，可是，往往结果却跟我们想的有一点差距。所以这要说明 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛最困难的地方是虽然听闻到了，却也不容易信受，不容易信受是因为有邪见；一定跟邪见不同，判断的方法就是多听闻、多熏习，看看有没有落入常见外道或断见外道中，在这种邪见中是无法出离生死的，因为没有出离观。出离观主要在修十二因缘，为什么十二因缘法他无法成就？因为他不知道有情众生生死的根由是从何而来？生老病死是人生的过程，因为会老、会死所以要修行。断灭见的 | 三摩地 2018-07-22 |
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抛开社会效果不谈，对个体来说，不管是死于工作还是死于吸毒，都一样是生命的终结。每个人都是平等的，任何人都不必用对自己不好的方式来对他人好。虽然成瘾状态很难改变，但也不是完全没有办法改变。要改变对痛苦成瘾的状态，最好的办法是增加幸福的经验，这些经验可以来自生活的一切方面。不过，自然的生活状态对一些瘾太大的人的影响力是不够的，他们最好的选择，就是看心理 | 三摩地 2018-07-22 |
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我想，所有人在遇见突然被刺的情况下，都会表现出极度的痛苦和惊恐，以及想着如何搏倒对方，就算不能杀死对方，也要尽可能的保护自己，大声呼救，毕竟众多就在屋外不远处。而恰在这时，在这巨大的痛苦降临的瞬间，就可以看出什么是真正的修行人，以及一个人可以达到的生命高度。提婆大师被刺后，没有呼唤自己的，而是忍着剧痛，看着眼前的凶手，说到：你真是可怜啊！罪业居然如 | 三摩地 2018-07-22 |
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父亲就是在这样的环境中长大，直到爷爷死去。父母也有矛盾，常常大打出手，最后离异，分别各自组织家庭，我的朋友就是在这样的一个充满着家庭暴力的环境中长大。但是，奇怪的是，家庭中的每一个成员都很爱他，爷爷在去世前，对这个孩子百依百顺，什么要求都会设法满足。可是，幸福并没有因为家庭成员的爱而如期降临。他对爷爷酒后发疯的童年记忆以及父母离异前上演的全武行有着 | 三摩地 2018-07-22 |
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但实际上我们的五蕴身包括意识心都是生灭无常，虚妄不可依止的，那么这些财色名食睡又隶属于谁呢？对本质是生灭无常的、虚幻变异的世间财富、名声、地位及眷属、情爱产生贪爱执著，其结果必定会带来求不得、爱别离、怨憎会等等的苦受，而众生的五阴身心也无可避免终要面对老、病、死等苦受，有了苦受，当然就不得自在。因此要自在，首先还是得从观念认知上去转变、去调整。您可 | 三摩地 2018-07-22 |
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不断执着这种种颠倒的信念与想法，带来的只有痛苦！只有不断的生死轮回！当有一天能心得决定，认出这信念想法的虚妄，自此就可以从中获得一份解脱，就可以去除对于这种种的想法系缚，如此就有能力进一步去省视这个能觉知的心，这个能想的心，它本身是否真实？当我们认定心中的想法是真实，无论你是否意识到，你其实都是在坚持认为自己这个能觉知、能思索的心，本身即是真实，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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同事B挑灯夜战到夜里两点，然后打电话给她，一接通，还温柔地说：没有吵醒你吧？，QQ气得真想大嘴巴抽他，心里想：你没有权利让同事陪着你不睡觉，正如你没有权利要同事陪着你睡觉，在公司里打工，尽本分就好了，你事事锦上添花，旁人怎么做人？想出风头，就别怪别人嫉恨你，像头老黄牛一样默默地死做还罢了，最怕那种意气风发的姿势，上窜下跳，天天扼腕叹息，生怕人家不知道 | 三摩地 2018-07-22 |
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故而此时的烦恼恰是修行路上最棒的礼物，在没有什么烦恼时，我们会一直停留在知识的海洋中，很多人此时会产生一个错觉，我已经修行很不错啦！待到生命中重大烦恼出现时才发现，原先习得的那些知识全部没有半点用处，无法解除当下的困境，死死纠缠在痛苦中，生不如死，而此时若信根还算具备，就唯有向佛陀祈祷的份了，就好像黑暗荒原中孤独的孩子，孤立无援自身也没有半点力量， | 三摩地 2018-07-22 |