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| --------平实导师《起信论讲记（第四辑）》接下来继续《大乘起信论》的讲解，上周我们讲二十八页的第一段还没讲完，上一周讲的是菩萨发心：菩萨如是发心之时，则得少分见佛法身，能随愿力现八种事：谓从兜率天宫来下、入胎、住胎、出胎、出家、成佛、转、般涅槃。这就是说，依佛三转法轮的次第修上来（先俱解脱、后修般若及种智），成为俱解脱的三明六通大阿罗汉，回心大乘而证 | admin 2020-06-08 |
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| 而正觉同修会所倡导的无相忆念拜佛法门，是平实导师揉和《楞严经》中的〈大势至菩萨念佛圆通章〉以及其它经典开示的修定要领，以及平实导师实证禅定的见地所创的，是直接从意根来下手。因为只需要在心中轻轻地挂着佛菩萨的念，以缓慢的动作来礼拜佛菩萨，这样不但可以得到佛菩萨的摄受而安定下来，可是却没有佛号声音、文字或影像，或是数息的数字，所以可以很容易地从缓慢的忆 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《宗门血脉——公案拈提（第四辑）》 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《邪见与佛法》第二章第三节<大乘解脱之二种无我--无住处涅盘之修证> | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《心经密意》第五章第六节<菩萨心无挂碍之密意> | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《念佛三昧修学次第》第二篇第八章第一节<欲入实相念佛的体究方向> | admin 2020-06-08 |
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| 」------《优婆塞戒经》卷1〈修三十二相业品第6〉关于百福，平实导师在《优婆塞戒经讲记》第二辑132-133页中的解释如下：「如何是百福德呢？佛说「修心五十，具心五十」，共有一百，这就是百种福德。也就是说，修三十二相业时，不管是修哪一项，任何一项都有修集的行门和方法；当你在修这个行门时，虽然只是修其中一项，但是在这个项目中要先起五十种的思惟：「我怎样可以让这 | admin 2020-06-08 |
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| 」------《优婆塞戒经》卷1〈修三十二相业品第6〉关于百福，平实导师在《优婆塞戒经讲记》第二辑132-133页中的解释如下：「如何是百福德呢？佛说「修心五十，具心五十」，共有一百，这就是百种福德。也就是说，修三十二相业时，不管是修哪一项，任何一项都有修集的行门和方法；当你在修这个行门时，虽然只是修其中一项，但是在这个项目中要先起五十种的思惟：「我怎样可以让这 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《楞伽经详解》第一辑上说在家出家戒，皆为人设；然三界有情非仅人之一类，悯诸有情，佛复说别解脱戒，一切天、人、傍生、鬼、修罗等，凡解传戒法师语者，悉受得戒，此即菩萨戒。菩萨戒者比丘比丘尼亦得受，受菩萨戒已，以菩萨戒为依止，即名菩萨比丘比丘尼。此戒乃为不畏生死，能发大悲心之佛子而制，一受永受，尽未来际不失戒体，以之得成佛道。此戒无有舍法 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《楞伽经详解》第一辑 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《菩萨优婆塞戒经讲记（第二辑）》 | admin 2020-06-08 |
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| 我们平实导师在这一段就是为了希望有心于快速地修证成佛之道的菩萨，应该要广大的积集善根，以救护众生作为己任，然后广泛地度化一切众生；这样子就可以修集广大的善根，使得诸佛能够为这个菩萨现一切身面言说，令这个菩萨能够获得大乘照明三昧。至于详细的内容，再请各位菩萨根据《宗通与说通》这本书的内容，再来详细的阅读。--------《三乘菩提之宗通与说通第51集诽谤见(二) | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《金刚经宗通》〈大乘正宗分〉第三 | admin 2020-06-08 |
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最后末学在此祈愿，新冠肺炎病毒能早日停消，社会回复安定，大家身体健康，合家安乐，努力修善，自助助人，自然就会福慧增上，早证菩提！阿弥陀佛！ 2、平静转安乐张正圜老师各位同修大家好，阿弥陀佛！好久不见了，您们都好吗？自从新冠肺炎，讲堂停课以来，上至平实导师、理事长、董事长、各位亲教师、各级干部、还有义工菩萨们，对大家都非常的关心，不晓得同修们是否 | 三摩地 2020-04-12 |
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【[本书编案：平实导师已因他人寄来此咒出处的经本，请求判定真伪而作出判定了。今列举于下：[寄来《大乘庄严宝王经》已阅毕，余初破参时为求印证，亦曾读此经，当时尚无法眼，亦因唯恐谤法故，不能判其真伪。今再观之，知其应系天竺事密时代晚期，初始渗入印度教性力派邪法之时所造的伪经，原因如下：一、此经所说唯曾言及四圣谛、八正道名相，不曾言其意涵：经中亦言：[时诸 | admin 2020-04-08 |
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另外我们再举《中阿含经》卷12当中，也有一样的教证，因为经文比较长，我们就不在这里举出来，各位观众菩萨们可以请阅平实导师《阿含正义》第六辑，当中有列出这个经文，而这部经中所说的意思是：一个错说佛法反而诽谤圣人所说法为邪法，或者诽谤真悟之圣人为邪魔的话，这样的情形即是身、口、意都是行于恶业；那圣教说这样的人，死后必将下堕恶处之中受苦。我们看人间往往有这 | admin 2020-04-07 |
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我的菩提路(第七辑)【作者】余正伟老师等合著【出版日期】公元2021年10月31日【书号】978-986-06961-5-8【开本】32开【定价】NT$300书籍简介余正伟老师等人著，本辑中举示余老师明心二十余年以后的眼见佛性实录，供末法时代学人了知明心异于见性之本质，并且举示其见性后与平实导师互相讨论眼见佛性之诸多疑讹处；除了证明《大般涅槃经》中世尊开示眼见佛性之法正真无讹以外， | admin 2020-03-17 |
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平实导师在《优婆塞戒经讲记》中，就以佛弟子修行成为阿罗汉为例，说阿罗汉以前所造的大恶业，因为在遇到佛陀以后，发起一念心善而出家修行，由于这个遇佛发心修行的善缘，成就了无漏果，所以舍报时就入无余涅槃，使原本大恶业的报缘不具足而成为无报业，就是一个很明显的例子。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第112集业的报偿与转变（下）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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】而平实导师很简洁的解释说：种子又叫作界，界又叫作功能差别。《成唯识论》中也说：种子是阿赖耶识中的亲生自果功能差别。所以在唯识经论中就说阿赖耶识也叫作种子识，像《解深密经》中释迦世尊就开示说：第八识【亦名阿陀那识，何以故？由此识于身随逐执持故；亦名阿赖耶识，何以故？由此识于身摄受藏隐，同安危义故，亦名为心。】（《解深密经》卷1）然后又以一首偈说：【 | admin 2020-02-21 |
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譬如平实导师所著的《识蕴真义》说明了很多断我见的内容与方法，万一哪一个居士读了《识蕴真义》，他很利根，依法观行的结果而断了我见，也断了三缚结，那他就是初果圣人了！你有胆就继续诽谤看看吧！要是对他无根诽谤的话，照样得下地狱的。在《瑜伽师地论》当中解说十八地狱是怎么样的状况呢？不知道严重性的人，就不知道戒慎恐惧；如果知道十八地狱的内涵，万一犯了地狱罪， | admin 2020-02-21 |