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正文老师开示：法相唯识宗在佛法中之定位(二)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续来跟各位分享探讨“法相唯识宗在佛法中的定位”。上一集我们有讲到说，法相唯识宗其实不能简称为“法相宗”，如果要简称的话，必须要简称为“唯识宗”；因为所有诸法的一切法相全部都是依止着唯识——万法唯心、“三界唯心、万法唯识”的这个 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：法相唯识宗在佛法中之定位(三)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来分享说明的是“法相唯识宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，法相唯识宗它所悟的是这个唯识的第八识心如来藏，所以它才叫作唯识宗，不能简称为法相宗。也就是说，所有的一切法，都是因为悟了唯识以后才有办法开显出来的。也就是说，所有的行者，譬如说禅宗或是般若宗的行 | admin 2018-07-22 |
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佛灭度于人间后，无着菩萨从弥勒菩萨受学五论，后造阿毘达磨﹙对法﹚论及显扬圣教论，弘传此宗。传其弟世亲菩萨后，世亲复造《百法论、摄大乘论、往生论、唯识三十颂、二十颂》等。复过二百年许，护法、难陀等十大论师各释唯识三十颂等宗旨。护法弟子戒贤论师，穷究瑜伽唯识因明声明奥妙，继护法论师之后，盛弘此宗妙义于那烂陀寺。唐太宗贞观年间，玄奘菩萨周游天竺十七年，受 | admin 2018-07-22 |
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圣马鸣菩萨造《大乘起信论》阐明“如来藏法”，乃是在佛教刚刚步入像法时代之初期，他不但适时赓续了佛陀的正法，同时也是改写了后来佛教历史的关键人物。历代中国僧人憨山大师、慈舟大师、蕅益大师等等，及日本人汤次了荣，对此论均有著作阐述，此论萌发了中国及日本大乘佛法的种子，后世藉此因缘启蒙，而皈依三宝者甚多。公元2004年初夏，导师鉴于台湾广大佛弟子众 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：华严宗在佛法中之定位各位菩萨：阿弥陀佛！我们这一集要继续跟各位说明的是“华严宗在佛法中的定位”。那何谓华严宗呢？华严宗是因为《华严经》为宗，因为经名而立名；因为以《华严经》这样子的经名，所以立名为华严宗。而华严宗的沿革是如何而来的呢？华严宗的诸祖、各祖师，还有他的相关着作，是说了哪些东西呢？华严宗的初祖是杜顺禅师，杜顺禅师是 | admin 2018-07-22 |
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其弟子智俨能通华严十地相，造《大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨》十卷、《华严五十要问答》二卷、《华严经内章门等杂孔目章》四卷，并集其师杜顺所说，撰为《华严一乘十玄门》一卷，为第二祖。其下法藏法师复作《华严经探玄记》二十卷，并造《华严经一乘教义分齐章》四卷、《华严经旨归》一卷、《华严策林》一卷、《华严经问答》二卷、《修华严奥旨妄尽还源观》一卷、《华严经 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(一)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要跟各位分享的是“禅宗在佛法中的定位”。我们先来谈一下何谓禅宗。禅宗又叫作佛心宗，那是什么心呢？这个佛心指的是哪一个心呢？这个佛心指的就是，历代祖师所悟的都是同样的这一个第八识如来藏心。那一切宗派种种法门的修行，如果能够悟得自心如来藏，这个法门就是禅宗之法。那禅宗在佛法中的地 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(二)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来分享“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，禅宗的开悟是悟得这个第八识如来藏心。悟得第八识如来藏心以后，不能说一悟即至究竟佛地；因为悟了以后，还有悟后所要修学的十住、十行、十回向乃至于十地的这样子的一个果证必须要去完成，才有办法经过这样子的一个佛菩提道的修学 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(三)各位菩萨：阿弥陀佛！我们这一集要继续跟各位分享“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集讲到说，如果不证悟自心如来藏的话，就没有办法通般若；如果不能通实相般若的话，就没有办法在三论宗，也就是说没有办法在般若宗的三论里面，产生真正的一个慧解，一定会对三论宗的般若宗产生误会。那这个最主要的原因，是因为对于佛菩提没有 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(四)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来说明的是“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，有一些佛学学术研究的人，他写的书叫作《以佛法研究佛法》，来研究佛法、研究禅宗。这个在以学术研究里面的人，没有真正的证悟如来藏，甚至于因为这样子，反而堕入了密宗应成派中观的邪见里面，而成就了建立、诽谤见，也就是成 | admin 2018-07-22 |
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何以故？所悟之真心本际，唯于究竟佛地方得名为真常故，彼时之真如唯带旧种，不受新熏，不再有内种变易故；未至究竟佛位，皆尚有变易生死异熟果种未断尽故。兹依禅宗证悟者于解脱果及佛菩提果之证量上，叙述禅宗于佛法中之定位。首叙解脱果：禅宗之破参者，若未先修得四禅八定者，破参时能断三缚结，位在通教初果。若性障轻微者，破参时位在通教二果。若具四禅定力者，破参时可 | admin 2018-07-22 |
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请大家注意，我们这里讲的净土宗，不包含“本愿念佛宗”。我们先来看看净土宗，那要讲到净土宗，就要讲到净土宗的初祖，也就是庐山慧远大师。慧远法师他是道安法师的弟子，在《高僧传》里面说到慧远法师的时候，说他“少为诸生，博综六经，尤善老庄”。不知道各位菩萨注意了吗？有一个“尤善老庄”，那是因为慧远法师那个时期，是佛教初传入中国 | admin 2018-07-22 |
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近代有净土真宗﹙日本本愿念佛宗﹚传入中国，此非真正之净土宗法门，其理偏邪故，行者心态因之偏激排斥圣道门，非真正净土宗也；后数年，将有本会亲教师造书详述之，于此略表不述。真净土宗者，不得稍离净土三经五经。三经者：《无量寿经，观无量寿佛经，阿弥陀经》，若加《楞严经》之大势至菩萨念佛圆通章及四十华严之《普贤行愿品》，则名五经，再加世亲菩萨《往生论》，合称 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：三论宗(一)各位菩萨：阿弥陀佛！今天要继续跟大家讲《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”的内容。在前面的两个讲次里面，我们为大家介绍了“先行概念”跟“时代的背景”，今天要开始切入，跟大家谈一谈“三论宗”。在谈到三论宗的内容的时候，我们需要在这里先跟大家重申这一章的用意。这一章有两个用意在。第一个 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：三论宗(二)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们将继续上一次的内容，来跟大家谈一谈独立三论宗的一些缺失。上次我们主要谈到了三论宗里面的灵魂人物，也就是吉藏法师。吉藏法师的主要思想的根源，就是所谓的“无得”,他曾经在他的着述里面说，应该要令一切都毕竟无遗，凡是心有一毫有依有得，或是言有一句定相的话，都应该要洗除。这个是在吉藏法师在他的 | admin 2018-07-22 |
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历经四年，同修会大众的法缘成熟，导师已于公元二○○四年底（十一月九日）开始宣讲《维摩诘所说不可思议解脱经》（简称《维摩诘经》或《维摩诘所说经》），以甚深微妙法音，点出“如来藏法”究竟义理，且加以细说引申，广利有缘佛子。此经开演了大乘别教法中已经证悟般若之菩萨智慧，微妙甚深，非有大智不能深知、不能细说也。《维摩诘所说经》梵文原名为《Vimalaki | admin 2018-07-22 |
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佛灭度后约七百年许，龙树菩萨依大般若经，造《无畏论》，总有十万偈，宣示藏识空性法门。后由此论中拈出八不之颂，依中道涅盘智证修断......等门，分析辨正，成立百偈，建立二十七种观门，宣示八不中道正理，即是《中论》。后复择《中论》之精要，合成十二种略观法门，宣示藏识般若中道，即是《十二门论》。后有弟子提婆论师，绍继师业，造《百论》二卷，以十品论破斥外道，一 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：密宗(一)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们继续来跟大家讲，《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”里面的密宗的部分。我们在讲这个章节的时候，一样我们强调，就是说它的重点是希望大家不要局限在一宗一派的修证，而是要全面性的修证佛法。我们接下来就先来看看密宗的背景。密宗其实是印度最晚期的佛教，它最主要是以这个“眞言”立宗，就是 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们继续来跟大家讲《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”。上一次讲次里面，我们谈到了密宗，不知道各位还记得吗？我们说密宗主要的三个经典，《大日经》、《金刚顶经》跟《苏悉地经》，其实这里面讲的都跟佛法无关，许多都是意识心的妄想境界，并且许多都是求鬼神的有为法。并且在这个《金刚顶经》里面，还教这个学人说 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：天台宗(一)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们要继续跟大家讲，《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”。今天的内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作立 | admin 2018-07-22 |